Nārada
सहस्त्रमूर्धानमनन्तपाद- मनेकबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रं नारायणं स्तौम्यमृतं परेशम्
त्रिवेदगम्यं त्रिनवैकमूर्तिं त्रिशुक्लसंस्थं त्रिहुताशभेदम् । त्रितत्त्वलक्ष्यं त्रियुगं त्रिनेत्रं नमामि नारायणमप्रमेयम्
कृते सितं रक्ततनुं तथा च त्रेतायुगे पूततनुं पुराणम् । तथा हरिं द्वापरतः कलौ च कृष्णीकृतात्मानमथो नमामि
ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान् भुजान्तरे क्षत्रमथोरुयुग्मे । विशः पदाग्रेषु तथैव शूद्रान् नमामि तं विश्वतनुं पुराणम्
परात्परं पारगतं प्रमेयं युधांपतिं कार्यत एव कृष्णम् । गदासिचर्मण्यभृतोत्थपाणिं नमामि नारायणमप्रमेयम्
इति स्तुतो देववरः प्रसन्नो जगाद मां नीरदतुल्यघोषः । वरं वृणीष्वेत्यसकृत् ततोऽहं तस्यैव देहे लयमिष्टवांश्च
इति श्रुत्वा वचो मह्यं देवदेवः सनातनः । उवाच प्रकृतिं विप्र संसरस्वाक्षयामिमाम्
sahastramūrdhānamanantapāda- manekabāhuṃ śaśisūryanetram | kṣarākṣaraṃ kṣīrasamudranidraṃ nārāyaṇaṃ staumyamṛtaṃ pareśam
trivedagamyaṃ trinavaikamūrtiṃ triśuklasaṃsthaṃ trihutāśabhedam | tritattvalakṣyaṃ triyugaṃ trinetraṃ namāmi nārāyaṇamaprameyam
kṛte sitaṃ raktatanuṃ tathā ca tretāyuge pūtatanuṃ purāṇam | tathā hariṃ dvāparataḥ kalau ca kṛṣṇīkṛtātmānamatho namāmi
sasarja yo vaktrata eva viprān bhujāntare kṣatramathoruyugme | viśaḥ padāgreṣu tathaiva śūdrān namāmi taṃ viśvatanuṃ purāṇam
parātparaṃ pāragataṃ prameyaṃ yudhāṃpatiṃ kāryata eva kṛṣṇam | gadāsicarmaṇyabhṛtotthapāṇiṃ namāmi nārāyaṇamaprameyam
iti stuto devavaraḥ prasanno jagāda māṃ nīradatulyaghoṣaḥ | varaṃ vṛṇīṣvetyasakṛt tato'haṃ tasyaiva dehe layamiṣṭavāṃśca
iti śrutvā vaco mahyaṃ devadevaḥ sanātanaḥ | uvāca prakṛtiṃ vipra saṃsarasvākṣayāmimām
«Тысячеглавому, бесконечноногому, многорукому, чьи очи — луна и солнце, тленному и нетленному, спящему в молочном океане, — славлю Нараяну бессмертного, высшего владыку. Постигаемому тремя ведами, чей образ трижды девять и один, пребывающему в трёх светлых, разделённому на три огня, постигаемому по трём таттвам, трёхюгому, трёхокому — поклоняюсь Нараяне неизмеримому. Белому в Крита-югу, с красным телом также в Трета-югу, древнему, с чистым телом; так же Хари от Двапары, а в Кали сделавшему себя чёрным — вот кому поклоняюсь. Тому, кто сотворил из уст брахманов, из середины рук — кшатру, затем из пары бёдер вайшьев и так же из концов стоп шудр, — тому поклоняюсь, чьё тело — вселенная, древнему. Выше высшего, перешедшему предел, постижимому, владыке битв, по делу — Кришне, с руками, поднявшими палицу, меч и щит, — поклоняюсь Нараяне непостижимому». Так восславленный, лучший из богов, милостивый, сказал мне голосом, подобным туче: «Избери дар», — и так неоднократно; и тогда я возжелал растворения в Его же теле. Услышав это моё слово, вечный Бог богов сказал: «Проходи, о брахман, эту нетленную природу».
b91c40e77856 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 7:23:24 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
В этой части гимна счёт идёт тройками: три веды, три светлых, три огня, три таттвы, три юги, три ока. Троичность здесь не украшение — так устроено всё, чем человек может к Нему подступиться: знание, обряд, время, зрение. И к каждой тройке приложено одно и то же имя, отчего перечень читается не как список, а как обход одного предмета с разных сторон.
Цвета по югам — отдельная и живая подробность. Белый в Криту, красный в Трету, чистый, затем Хари от Двапары, и в Кали «сделавший себя чёрным». Не мир меняет цвет, а Он меняет облик вместе с миром; последнее сказано возвратной формой — Он Сам делает себя таким. Из этого следует то, чем гимн и кончается: искать Его в нынешнем веке надо не там, где искали прежде.
Самое неожиданное — в развязке. Господь трижды предлагает дар, и Нарада просит не могущества, не знания и не небес, а раствориться в Его теле. Просьба отклонена, и отклонена мягко: «проходи эту нетленную природу». То есть: не растворяйся, а иди сквозь. Отказ этот определит всю его дальнейшую судьбу — ему предстоит не исчезнуть, а ходить по мирам и передавать услышанное; собственно, то самое, чем он занят прямо сейчас, рассказывая Прияврате.