Śrī-Varāha
धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम्
स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत्
ततो वै सुहमत्तीव्रं तपः परमदुश्चरम् । चरतस्तस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान्
त्रसरेणुसमे शुद्धे विमाने सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान्
सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान्
तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः
ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे
अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमारेति जनलोके वसाम्यहम्
dharaṇyuvāca | raibhyo'sau muniśārdūlaḥ śrutvā siddhaṃ vasuṃ tadā | svayaṃ kimakarod deva saṃśayo me mahānayam
sa raibhyo muniśārdūlaḥ śrutvā siddhaṃ vasuṃ tadā | ājagāma gayāṃ puṇyāṃ pitṛtīrthaṃ tapodhanaḥ | tatra gatvā pitṝn bhaktyā piṇḍadānena tarpayat
tato vai suhamattīvraṃ tapaḥ paramaduścaram | caratastasya tattīvraṃ tapo raibhyasya dhīmataḥ | ājagāma mahāyogī vimānastho'tidīptimān
trasareṇusame śuddhe vimāne sūryasannibhe | paramāṇupramāṇena puruṣastatra dīptimān
so'bravīd raibhya kiṃ kāryaṃ tapaścarasi suvrata | evamuktvā divo bhūmiṃ māpayāmāsa vai pumān
tatrāpi rathapañcābhaṃ vimānaṃ sūryasannibham | yugapad brahmabhuvanaṃ vyāpnuvantaṃ dadarśa saḥ
tataḥ sa vismayāviṣṭo raibhyaḥ praṇatipūrvakam | papraccha taṃ mahāyogin ko bhavān prabravītu me
ahaṃ rudrādavarajo brahmaṇo mānasaḥ sutaḥ | nāmnā sanatkumāreti janaloke vasāmyaham
Дхарани сказала: «Тот Райбхья, тигр среди мудрецов, услышав о достигшем Васу, что сам сделал тогда, о Бог? Велико это моё сомнение». Шри Вараха сказал: «Тот Райбхья, тигр среди мудрецов, услышав тогда о достигшем Васу, пришёл в святую Гаю, место предков, богатый подвижничеством; и, придя туда, с преданностью ублаготворил предков подношением пинды. Затем, когда разумный Райбхья совершал весьма суровое, крайне трудноисполнимое подвижничество, пришёл великий йогин в небесной колеснице, весьма сияющий. В колеснице чистой, подобной солнцу и равной пылинке, размером с мельчайшую частицу, был там сияющий муж. Он сказал: „О Райбхья, какое дело, что ты совершаешь подвижничество, о верный обетам?“ Так сказав, муж измерил собою от неба до земли; и там же увидел Райбхья колесницу видом в пять колесниц, подобную солнцу, разом заполняющую мир Брахмы. Затем Райбхья, объятый изумлением, с поклоном спросил его: „О великий йогин, кто ты? Да скажет мне“. Муж сказал: „Я — младший, чем Рудра, мысленный сын Брахмы, по имени Санаткумара; живу я в Джаналоке“».
5c3186679308 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 7:46:33 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Райбхья, услышав о смерти товарища, идёт не в лес и не к учителю, а в Гаю — к предкам. Порядок замечательный: сперва подношение пинды умершим, и лишь потом собственное подвижничество. Тот, кто спрашивал Брихаспати о деянии и знании, начинает с долга, а не с поиска.
Явление Санаткумары описано двумя несовместимыми мерами подряд. Сперва его колесница «равна пылинке», а сам он «размером с мельчайшую частицу»; затем он измеряет собою расстояние от неба до земли, и та же колесница разом заполняет мир Брахмы. Это то самое, о чём пел Ашваширас: где-то тело величиною с гору, а где-то равное пылинке. Здесь оно не воспето, а показано.
И первое, что говорит пришедший, — вопрос: «какое дело, что ты совершаешь подвижничество?» Не похвала и не наставление. Райбхья же, вместо ответа, спрашивает, кто перед ним, — и получает представление без величания: младший брат Рудры, мысленный сын Брахмы, живущий в Джаналоке. Тот, кто только что заполнил собою мир Брахмы, называет себя просто по родству и месту жительства.