Śrī-Varāha
एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्द्धत धरे तदा
वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः
द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयाऽन्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः
एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्त्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह
अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः श्रृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः
देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित्
रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते
एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत
evaṃ sṛṣṭvā jagatsarvaṃ bhagavān lokabhāvanaḥ | virarāma tataḥ sṛṣṭirvyavarddhata dhare tadā
vṛddhāyāmatha sṛṣṭau tu sarve devāḥ purātanam | nārāyaṇākhyaṃ puruṣaṃ yajanto vividhairmakhaiḥ
dvīpeṣu caiva sarveṣu varṣeṣu ca makhairharim | devāḥ satrairmahadbhiste yajantaḥ śraddhayā'nvitāḥ | toṣayāmāsuratyarthaṃ svaṃ pūjyaṃ kartumīpsavaḥ
evaṃ toṣayatāṃ teṣāṃ bahuvarṣasahastrikam | kāle devastadā tuṣṭaḥ pratyakṣatvaṃ jagāma ha
anekabāhūdaravaktranetro mahāgireḥ śrṛṅgamivollikhaṃstadā | uvāca kiṃ kāryamatho sureśo brūtāṃ varaṃ devavarā varaṃ vaḥ
devā ūcuḥ | jayasva govinda mahānubhāva tvayā vayaṃ nātha vareṇa devāḥ | manuṣyaloke'pi bhavantamādyaṃ vihāya nāsmānbhavate ha kaścit
rudrādityā vasavo ye ca sādhyā viśve'śvinau marutaścoṣmapāśca | sarve bhavantaṃ śaraṇaṃ gatāḥ sma kuruṣva pūjyāniha viśvamūrte
evamuktastadā taistu mahāyogeśvaro hariḥ | karomi sarvān vaḥ pūjyānityuktvā'ntaradhīyata
Шри Вараха сказал: «Сотворив так весь мир, Владыка, созидающий миры, остановился; и затем творение возрастало, о держащая. Когда же творение возросло, все боги, почитая разными жертвоприношениями древнего Пурушу, именуемого Нараяной, — на всех двипах и во всех странах жертвами и великими сатрами почитая Хари, исполненные веры, — весьма радовали Его, желая сделать почитаемым и своё. У них, радовавших Его многие тысячи лет, во время своё Бог, довольный, обрёл зримость. Многорукий, многочревный, многоликий и многоокий, как бы касаясь вершины великой горы, владыка богов сказал тогда: „Какое дело? Пусть скажут лучшие из богов; дар вам“. Боги сказали: „Победи, о Говинда, великий величием! Тобою, о владыка, мы — боги, по дару твоему; но и в мире людей, оставив тебя, изначального, никто не признаёт нас никем. Рудры, адитьи, васу, садхьи, вишведевы, ашвины, маруты и ушмапы — все мы пришли к тебе как к прибежищу: сотвори нас почитаемыми здесь, о чей образ — вселенная“. Так сказанный ими, великий владыка йоги Хари молвил: „Делаю всех вас почитаемыми“, — и исчез».
ae1a0d842834 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:06:48 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьба богов на первый взгляд странна: они просят не силы и не победы, а того, чтобы их почитали. Но сказано и почему: «оставив тебя, изначального, никто не признаёт нас никем». Люди, узнав однажды об Одном, перестают видеть смысл в остальных. Боги приходят к Нему с жалобой на то, что Его слава заслонила их.
Ещё замечательнее, чем они этого добиваются. Тысячи лет они приносят жертвы Ему — «желая сделать почитаемым и своё». То есть путь к тому, чтобы быть почтённым, лежит через почитание Того, кто выше. И вся оговорка книги здесь: боги получают своё место не помимо Нараяны, а от Него.
Ответ дан в четыре слова и без объяснений: «делаю всех вас почитаемыми». Ни условий, ни поучения. И тут же Он исчезает. Из этого короткого согласия и вырастет всё, что будет дальше: три Его образа по гунам, три имени — Брахма, Вишну, Махешвара — и вся дальнейшая раздача почитания.