Śrī-Varāha
द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम्
इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया
इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः
स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान्
एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेन हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा
ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च
अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः
कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा
चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः
dvandvaḥ sametān mama yaḥ śiśuḥ purā harirya ārādhitavān nṛpāsanam | lakṣmyāpi buddhyā suciraṃ prakāśate dhruveṇa viṣṇusmaraṇena durlabham
itīdṛśī rātrirabhūdṛṣeḥ śubhe varāśrame durjayabhūpateḥ śubhā | sabhṛtyasāmantavarāśvadantinaḥ subhaktavastrābharaṇādipūjayā
itīdṛśāyāṃ vararatnacitritāḥ supaṭṭasaṃvītavarāstṛtāstadā | gṛheṣu paryaṅkavarāḥ samāśritāḥ surūpayoṣitkṛtabhaṅgabhāsurāḥ
sa tatra rājā visasarja bhūbhṛtaḥ svayaṃ sabhṛtyānapi sarvato gṛhān | gateṣu suṣvāpa varastriyā vṛtaḥ sureśavatsvargagataḥ pratāpavān
evaṃ sumanasastasya sabhṛtyasya mahātmanaḥ | ṛṣestasya prabhāvena hṛṣṭāstu suṣupustadā
tato rātryāṃ vyatītāyāṃ sa rājā tāḥ striyaḥ punaḥ | antarddhānaṃ gatāstatra dṛṣṭvā tāni gṛhāṇi ca
adṛśyāni mahārhāṇi varāsanajalāni ca | rājā sa vismayāviṣṭaścintayāmāsa duḥkhitaḥ
kathamevaṃ maṇirmahyaṃ bhavatīti punaḥ punaḥ | cintayannadhigamyātha sa rājā durjayastadā
cintāmaṇimimaṃ cāsya harāmīti vicintya saḥ | prayāṇaṃ nodayāmāsa sa rājāśramabāhyataḥ | āśramasya bahirgatvā nātidūre savāhanaḥ
«Двоица сошедшихся — то дитя, что встарь у меня; Хари, который почитал царский престол, и Лакшми разумом весьма долго светятся: непреложным памятованием Вишну — труднодостижимое. Вот такова была ночь у мудреца, о благая, в отменной обители — благая ночь у царя Дурджаи со слугами, вассалами, отменными конями и слонами, с почитанием едой, одеждами, украшениями и прочим. В такой ночи в домах были отменные ложа, расписанные отменными самоцветами, укрытые тонким шёлком и отменно устланные, занятые и сияющие изгибами прекрасных жён. Там царь отпустил владык земли, и сам со слугами — повсюду в дома; и когда они ушли, могучий уснул, окружённый отменной женою, как владыка богов, ушедший на небо. Так у него, благодушного, со слугами, великого духом, силою того мудреца обрадованные уснули тогда. Затем, когда ночь миновала, царь, увидев тех жён снова ушедшими в незримость, и те дома невидимыми, многоценные, и отменные сиденья и воды, — объятый изумлением, помыслил, опечаленный».
bc9ed7ed2f57 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:18:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ночь описана как совершенное гостеприимство: ложа под шёлком, украшения, отпущенные по домам вассалы, спокойный сон войска. И сказано, отчего всем так хорошо: «силою того мудреца обрадованные уснули». Хозяин сделал всё, что обещал, и даже больше.
А наутро всё исчезает. Жёны ушли в незримость, дома стали невидимы, сиденья и воды пропали. Ничего не отнято силой и никто не обманут — гости были накормлены, омыты и уложены по-настоящему. Исчезло лишь то, что и не должно было остаться.
И вот на этом месте книга ставит слово, ради которого вся сцена и написана: царь «объятый изумлением, помыслил, опечаленный». Не благодарный, не потрясённый, а duḥkhita — огорчённый. Он увидел, что ночью у него было всё, а утром нет ничего, — и первое, что в нём поднимается, не признательность за пир, а досада на то, что источник этого пира принадлежит не ему.