Mārkaṇḍeya
अग्निष्वात्तेति मारीच्या वैराजा बर्हिसंज्ञिताः । सुकालेयापि पितरो वसिष्ठस्य प्रजापतेः । तेऽपि याज्यास्त्रिभिर्वर्णैर्न शूद्रेण पृथक्कृतम्
वर्णत्रयाभ्यनुज्ञातः शूद्रः सर्वान् पितृन् यजेत् । न तु तस्य पृथक् सन्ति पितरः शूद्रजातयः
मुक्तश्चेतनको ब्रह्मन् ननु विप्रेषु दृश्यते । विशेषशास्त्रदृष्ट्या तु पुराणानां च दर्शनात्
एवं ऋषिस्तुतैः शास्त्रं ज्ञात्वा याज्यकसंभवान् । स्वयं सृष्ट्यां स्मृतिर्लब्धा पुत्राणां ब्रह्मणा ततः । परं निर्वाणमापन्नास्तेऽपि ज्ञानेन एव च
वस्वादीनां कश्यपाद्या वर्णानां वसवादयः । अविशेषेण विज्ञेया गन्धर्वाद्या अपि ध्रुवम्
एष ते पैतृकः सर्ग उद्देशेन महामुने । कथितो नान्त एवास्य वर्षकोट्या हि दृश्यते
श्राद्धस्य कालान् वक्ष्यामि तान् श्रृणुष्व द्विजोत्तम । श्राद्धार्हमागतं द्रव्यं विशिष्टमथवा द्विजम्
श्राद्धं कुर्वीत विज्ञाय व्यतीपातेऽयने तथा । विषुवे चैव संप्राप्ते ग्रहणे शशिसूर्ययोः । समस्तेष्वेव विप्रेन्द्र राशिष्वर्केऽतिगच्छति
नक्षत्रग्रहपीडासु दुष्टस्वप्नावलोकने । इच्छाश्राद्धानि कुर्वीत नवसस्यागमे तथा
अमावास्या यदा आर्द्राविशाखास्वातियोगिनो । श्राद्धैः पितृगणस्तृप्तिं तदाप्नोत्यष्टवार्षिकीम्
agniṣvātteti mārīcyā vairājā barhisaṃjñitāḥ | sukāleyāpi pitaro vasiṣṭhasya prajāpateḥ | te'pi yājyāstribhirvarṇairna śūdreṇa pṛthakkṛtam
varṇatrayābhyanujñātaḥ śūdraḥ sarvān pitṛn yajet | na tu tasya pṛthak santi pitaraḥ śūdrajātayaḥ
muktaścetanako brahman nanu vipreṣu dṛśyate | viśeṣaśāstradṛṣṭyā tu purāṇānāṃ ca darśanāt
evaṃ ṛṣistutaiḥ śāstraṃ jñātvā yājyakasaṃbhavān | svayaṃ sṛṣṭyāṃ smṛtirlabdhā putrāṇāṃ brahmaṇā tataḥ | paraṃ nirvāṇamāpannāste'pi jñānena eva ca
vasvādīnāṃ kaśyapādyā varṇānāṃ vasavādayaḥ | aviśeṣeṇa vijñeyā gandharvādyā api dhruvam
eṣa te paitṛkaḥ sarga uddeśena mahāmune | kathito nānta evāsya varṣakoṭyā hi dṛśyate
śrāddhasya kālān vakṣyāmi tān śrṛṇuṣva dvijottama | śrāddhārhamāgataṃ dravyaṃ viśiṣṭamathavā dvijam
śrāddhaṃ kurvīta vijñāya vyatīpāte'yane tathā | viṣuve caiva saṃprāpte grahaṇe śaśisūryayoḥ | samasteṣveva viprendra rāśiṣvarke'tigacchati
nakṣatragrahapīḍāsu duṣṭasvapnāvalokane | icchāśrāddhāni kurvīta navasasyāgame tathā
amāvāsyā yadā ārdrāviśākhāsvātiyogino | śrāddhaiḥ pitṛgaṇastṛptiṃ tadāpnotyaṣṭavārṣikīm
«Маричи — агнишватты, вайраджи именуются бархишадами; и сукалеи — предки у Праджапати Васиштхи. Они почитаемы тремя сословиями; шудрою же порознь не совершается. Дозволенный тремя сословиями, шудра да почитает всех предков; но нет у него отдельных предков шудрского рода. Освобождённый и сознающий, о брахман, ведь видится среди брахманов — по особому воззрению шастр и от воззрения пуран. Так, познав шастру, воспетую мудрецами, и происхождение почитаемых, сам обрёл памятование в творении; у сыновей Брахмою затем — и они достигли высшего угасания именно знанием. У васу и прочих — Кашьяпа и прочие; у сословий — васу и прочие; без различия должны быть знаемы и гандхарвы с прочими, непреложно. Это, о великий мудрец, вкратце поведано тебе предковое творение; конца же ему не видится и в миллион лет. Поведаю времена шраддхи — слушай их, о лучший из дваждырождённых. Уразумев пришедшее вещество, достойное шраддхи, или же отменного дваждырождённого, пусть совершает шраддху: при вьятипате, при солнцевороте, также при наступившем равноденствии, при затмении луны и солнца, во всех знаках, когда солнце переходит, о владыка брахманов; при бедах от звёзд и планет, при виде дурного сна — шраддхи по желанию, а также при появлении нового урожая. Когда новолуние сочетается с Ардрой, Вишакхой и Свати, сонм предков шраддхами обретает тогда насыщение на восемь лет».
937a7fc770ae · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 8:29:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Место о шудре стоит прочесть внимательно, потому что оно устроено сложнее, чем кажется. Сказано, что три сословия почитают названных предков, а шудра «порознь не совершает»; но тут же — что, дозволенный тремя сословиями, он «да почитает всех предков», и что отдельных предков шудрского рода попросту нет. Отдельного разряда для него не заведено — предки общие. Это ограничение обряда, а не отлучение от отцов; передано как есть, без смягчения, но и без домысливания в худшую сторону.
Затем идёт перечень сроков, и он замечателен своей широтой. Не только затмения, солнцевороты и равноденствия, но и «беды от звёзд и планет», и «дурной сон», и новый урожай. Поводом помянуть умерших может стать и небесное событие, и собственная тревога ночью, и первый хлеб с поля.
И рядом — честное признание меры: «конца же ему не видится и в миллион лет». Рассказчик перечисляет разряды предков и сам говорит, что перечень не кончается. Ту же оговорку книга сделала главой раньше о творении; здесь она повторена о тех, кто ушёл.