Mahātapas
ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शंभो न इति प्रसह्य
एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्त्तिमथाकरोत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः
एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि
एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति
एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः श्रृणु सांप्रतम्
dhvāntaṃ praṇu tvaṃ suralokapūjya prayāhi śāntiṃ pitaro vadanti | vedāntavedyo'si makheṣu deva tvaṃ hūyase viṣṇurasi prasahya | iti stutastaiḥ suranātha bhaktyā prapāhi śaṃbho na iti prasahya
evamuktastadā devaiḥ saumyāṃ mūrttimathākarot | prakāśatvaṃ jagāmāśu devatānāṃ mahāprabhaḥ
etatsarvaṃ surāṇāṃ tu dahanaṃ śāmitaṃ purā | saptamyāṃ khalu sūryeṇa mūrttitvaṃ kṛtavān bhuvi
etāṃ yaḥ puruṣo bhaktyā upāste sūryamarcayet | bhāskareṇa ca tasyāsau phalamiṣṭaṃ prayacchati
etat te kathitaṃ rājan sūryākhyānaṃ purātanam | ādimanvantare vṛttaṃ mātaraḥ śrṛṇu sāṃpratam
«„Тьму прогони ты, о почитаемый миром богов; иди к покою, — говорят предки. Ведантою познаваем ты, о Бог; в жертвах ты возливаем; ты — Вишну, превозмогающий“. Так, воспетый ими с преданностью: „О владыка богов, защити нас, о Шамбху“. Так наставленный тогда богами, он сотворил благостный образ и скоро обрёл свечение у божеств, весьма сияющий. Всё это сожжение богов было утишено встарь; и в седьмой лунный день поистине Сурьею сотворено было обладание образом на земле. Тот муж, который с преданностью почитает этот день и чтит Сурью, — тому он Бхаскарою даёт желанный плод. Это поведано тебе, о царь, — древнее сказание о Сурье, случившееся в первой манвантаре; ныне слушай о матерях».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaḍviṃśo 'dhyāyaḥ
a7662805c3d5 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 10:01:39 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Просьба богов исполняется не убавлением света, а переменою вида: он «сотворил благостный образ». Слово saumya означает мягкий, лунный, тот, на который можно смотреть. Всё, что требовалось, — стать выносимым для тех, кто рядом; ни силы, ни власти при этом не убыло.
И здесь же названо, что это за глава. Ряд идёт по лунным дням: первый у Огня, второй у Ашвинов, третий у Гаури, четвёртый у Ганапати, пятый у нагов, шестой у Сканды, седьмой у Солнца. Каждый день — не отвлечённая дата, а память о том, как некто получил своё тело, своё имя и своё место.
В гимне ему сказано: «ты — Вишну», а сразу вслед боги обращаются к нему «о Шамбху». Книга и здесь не разбирает имён по школам. То, что даёт день, и то, что даёт покой, зовётся у неё то одним именем, то другим, и спорить об этом она не считает нужным.