Śrī-Varāha
तत एतेन मंत्रेण वस्त्रं दद्याद्यथोचितम् ॥ धूपदीपादिभिः पूज्य प्रापणं परिकल्पयेत्
पूर्वोक्तेन विधानेन दद्यात्प्रापणकं नरः ॥ पश्चादाचमनं दद्यान्मन्त्रपूर्वं प्रयत्नतः
मन्त्रः- शान्तिर्भवतु देवानां ब्रह्म क्षत्रविशां तथा ॥ शान्तिर्भवतु वृद्धानां बालानां शान्तिरुत्तमा
देवो वर्षतु पर्जन्यः पृथिवी सस्यपूरिता ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण शान्तिं कृत्वा विधानतः
पश्चाद्भागवतान्पूज्य ततो ब्राह्मणपूजनम् ॥ शिरसा वचनं कार्यं दक्षिणाभिः प्रपूज्य च
अच्छिद्रं वाच्य पश्चाच्च कुर्यादेवं विसर्जनम् ॥ एवं विसर्जनं कृत्वा ये च तत्र समागताः
tata etena maṃtreṇa vastraṃ dadyādyathocitam || dhūpadīpādibhiḥ pūjya prāpaṇaṃ parikalpayet
pūrvoktena vidhānena dadyātprāpaṇakaṃ naraḥ || paścādācamanaṃ dadyānmantrapūrvaṃ prayatnataḥ
mantraḥ- śāntirbhavatu devānāṃ brahma kṣatraviśāṃ tathā || śāntirbhavatu vṛddhānāṃ bālānāṃ śāntiruttamā
devo varṣatu parjanyaḥ pṛthivī sasyapūritā || anenaiva tu mantreṇa śāntiṃ kṛtvā vidhānataḥ
paścādbhāgavatānpūjya tato brāhmaṇapūjanam || śirasā vacanaṃ kāryaṃ dakṣiṇābhiḥ prapūjya ca
acchidraṃ vācya paścācca kuryādevaṃ visarjanam || evaṃ visarjanaṃ kṛtvā ye ca tatra samāgatāḥ
«Затем этой мантрой одежду да подаст, как подобает; воскурением, светильником и прочим почтив, подношение пищи да приготовит. Прежде названным уставом да подаст подношение человек; после ачаману да подаст, с мантрой впереди, с усердием. Мантра: „Умиротворение да будет у богов, у брахманов, кшатриев и вайшьев также; умиротворение да будет у старцев, у детей умиротворение высшее. Бог Парджанья да дождит, земля злаками наполнена“. Этой же мантрой совершив умиротворение по уставу, после, почтив бхагаватов, затем — почитание брахманов; поклон головою должен быть совершён, почтив дакшинами. „Без изъяна“ — сказав, и после да совершит так отпущение. Так совершив отпущение, — и те, которые туда пришли...»
bde5d26c20ab · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 1:11:40 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
В молитве умиротворения названы старцы и дети — те, кто беззащитнее прочих. Между богами и стихиями им нашлось место.
«Без изъяна» произносят в конце вслух: обряд признают завершённым, признавая и возможные огрехи. Совершенство здесь объявляется, а не проверяется.
После бога чтят бхагаватов, потом брахманов, кланяясь им головою. Порядок почитания идёт от образа к живым.