धनयौवनमत्तास् तु मर्यादाभेदिनो हि ये ते कृष्णे यान्त्य् अशौचाश् च कुहकाजीविनश् च ये ।
असिपत्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः औरभ्रिको मृगव्याधो वह्निज्वाले पतन्ति वै ।
यान्त्य् एते द्विज तत्रैव यश् चापाकेषु वह्निदः ।
व्रतेषु लोपको यश् च स्वाश्रमाद् विच्युतश् च यः संदंशयातनामध्ये पततस् ताव् उभाव् अपि ।
दिवा स्वप्नेषु स्कन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः पुत्रैर् अध्यापिता ये च ते पतन्ति श्वभोजने ।
dhanayauvanamattās tu maryādābhedino hi ye te kṛṣṇe yānty aśaucāś ca kuhakājīvinaś ca ye /
asipatravanaṃ yāti vanacchedī vṛthaiva yaḥ aurabhriko mṛgavyādho vahnijvāle patanti vai /
yānty ete dvija tatraiva yaś cāpākeṣu vahnidaḥ /
vrateṣu lopako yaś ca svāśramād vicyutaś ca yaḥ saṃdaṃśayātanāmadhye patatas tāv ubhāv api /
divā svapneṣu skandante ye narā brahmacāriṇaḥ putrair adhyāpitā ye ca te patanti śvabhojane /
Опьянённые богатством и молодостью, ломающие межу, идут в Кришну, и с ними нечистые и живущие обманом.
В Асипатравану идёт тот, кто рубит лес попусту; забойщик овец и ловчий на зверя падают в Вахниджвалу — туда же, о дваждырождённый, идёт и тот, кто пускает огонь в несозревшее.
Нарушитель обетов и отпавший от своего ашрама — оба падают посреди мук Сандамши.
Брахмачарины, что днём изливают семя в грёзах, и те, кого обучили собственные сыновья, падают в Швабходжану.
14facbe82f3a · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 1:45:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три места здесь стоит прочесть медленно.
Первое: рубящий лес попусту. Слово «попусту» и есть весь стих. Рубить для дома, для огня, для дела — не названо виной ни разу; названа порубка без надобности. Мера проста: нужно тебе это или ты просто можешь.
Второе: опьянённые богатством и молодостью, ломающие межу. Богатство и молодость сами по себе не вина; вина — в том, что они делают с человеком. Оба дают силу и оба уверяют, что границы писаны не для тебя. Межа тут та же, что и в прошлых главах, — чужая черта.
Третье звучит почти обидно: те, кого обучили собственные сыновья. Вина не сына, который выучился, а отца, у которого молодость ушла ни на что. Учиться следовало вовремя; кто пропустил свой срок, тот занял чужое место — и в семье, и в порядке возрастов.
И рядом — нарушитель обетов и отпавший от своего ашрама. Дважды об одном: взявшийся за уклад и бросивший его посреди. Здесь наказано не неведение, а отступление.