भगवन् यन् नरैः कार्यं साधुकर्मण्य् अवस्थितैः तन् मह्यं गुरुणाख्यातं नित्यनैमित्तिकात्मकम् ।
वर्णधर्मास् तथाख्याता धर्मा ये चाश्रमेषु वै श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं वंशांस् तांस् त्वं प्रब्रूहि मे गुरो ।
मैत्रेय श्रूयताम् अयम् अनेकयज्विवीरशूरभूपालालंकृतो ब्रह्मादिर् मानवो वंशः
तदस्य वंशस्यनुपूर्वीमशेषवंशपापप्रणाशनाय मैत्रेयैतां कथं शृणु ।
bhagavan yan naraiḥ kāryaṃ sādhukarmaṇy avasthitaiḥ tan mahyaṃ guruṇākhyātaṃ nityanaimittikātmakam /
varṇadharmās tathākhyātā dharmā ye cāśrameṣu vai śrotum icchāmy ahaṃ vaṃśāṃs tāṃs tvaṃ prabrūhi me guro /
maitreya śrūyatām ayam anekayajvivīraśūrabhūpālālaṃkṛto brahmādir mānavo vaṃśaḥ
tadasya vaṃśasyanupūrvīmaśeṣavaṃśapāpapraṇāśanāya maitreyaitāṃ kathaṃ śṛṇu /
«О владыка, что должно делать людям, пребывающим в добром деле, — ежедневное и по случаю, — то изложено мне наставником;
изложены и дхармы сословий, и те дхармы, что в ашрамах. Ныне желаю я услышать о родах: поведай мне их, о наставник».
«Да будет услышан, о Майтрея, этот род Ману, начинающийся с Брахмы, украшенный многими жертвователями, витязями, храбрецами и царями.
Итак, слушай, о Майтрея, это сказание — последовательность того рода, ради истребления греха всего рода».
1cdbbd995146 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 5:21:48 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается новая амша, и с нею новый род письма: вместо правил — родословные.
Переход не случаен. Три амши говорили, как устроен мир и как в нём жить; четвёртая показывает, кто в нём жил на деле — с именами, ошибками и последствиями.
Обещание при этом дано неожиданное: перечень предков служит «истреблению греха всего рода». Простое повторение имён названо очистительным.
Понять это можно так же, как поминовение предков в прошлых главах: память о роде — сама по себе дело. Человек, знающий, от кого он, живёт иначе, чем не знающий.
И впереди не одни списки. В самой этой главе будет история, ради которой её и помнят: о царе, ушедшем спросить совета — и вернувшемся, когда спрашивать стало не у кого.