स चाप्यचिन्तयदहोस्य राज्ञो दौःशील्यं येनैतन्मांसमस्माकं प्रयच्छति किमेतद्द्रव्यजातमिति ध्यानपरोभवत् ।
अपश्यच्च तन्मांसंमानुषम् ।
अतः क्रोधकलुषीकृतचेता राजनि सापमुत्ससर्ज ।
यस्मादभोज्यमेतदस्मद्विधानां तपस्विनामवगच्छन्नपि वान्मह्यं ददाति तस्मात्तवैवात्र लोलुपता भविष्यतीति ।
अनन्तरं च तेनापि भगवतैवाभिहितोस्मीत्युक्ते किं मयाभहितमिति मुनिः पुनरपि समाधौ तस्थौ ।
समाधिविज्ञानविगतार्थश्चानुग्रहं तस्मै चकार नात्यन्तिकमेतद्द्वादशाब्दं तव भोजनं भविष्यतीति ।
असावपि प्रतिगृह्योदकाञ्जलिं मुनिशापप्रदानायोद्यतो भगवन्नयमस्मद्गुरुर्नार्हस्येनं कुलदेवताभूतमाचार्यं शप्तुमिति मदयन्त्या स्वपत्न्या प्रसादितःसस्यांबुदरक्षणार्थं तच्छापांवु नोर्व्यां न चाकासे चिक्षेप किं तु तेनैव स्वपदौ सिषेच ।
तेन च क्वोधाश्रितेनां चबुना दग्धच्छायौ तत्पादौ कल्माषतामुपगतौ ततःस कल्माषपादसंज्ञामवाप ।
वसिष्ठशापाच्च षष्ठेषष्ठे काले राक्षसस्वभावमेत्या टव्यां पर्यटन्ननेकशो मानुषानभक्षयत् ।
sa cāpyacintayadahosya rājño dauḥśīlyaṃ yenaitanmāṃsamasmākaṃ prayacchati kimetaddravyajātamiti dhyānaparobhavat /
apaśyacca tanmāṃsaṃmānuṣam /
ataḥ krodhakaluṣīkṛtacetā rājani sāpamutsasarja /
yasmādabhojyametadasmadvidhānāṃ tapasvināmavagacchannapi vānmahyaṃ dadāti tasmāttavaivātra lolupatā bhaviṣyatīti /
anantaraṃ ca tenāpi bhagavataivābhihitosmītyukte kiṃ mayābhahitamiti muniḥ punarapi samādhau tasthau /
samādhivijñānavigatārthaścānugrahaṃ tasmai cakāra nātyantikametaddvādaśābdaṃ tava bhojanaṃ bhaviṣyatīti /
asāvapi pratigṛhyodakāñjaliṃ muniśāpapradānāyodyato bhagavannayamasmadgururnārhasyenaṃ kuladevatābhūtamācāryaṃ śaptumiti madayantyā svapatnyā prasāditaḥsasyāṃbudarakṣaṇārthaṃ tacchāpāṃvu norvyāṃ na cākāse cikṣepa kiṃ tu tenaiva svapadau siṣeca /
tena ca kvodhāśritenāṃ cabunā dagdhacchāyau tatpādau kalmāṣatāmupagatau tataḥsa kalmāṣapādasaṃjñāmavāpa /
vasiṣṭhaśāpācca ṣaṣṭheṣaṣṭhe kāle rākṣasasvabhāvametyā ṭavyāṃ paryaṭannanekaśo mānuṣānabhakṣayat /
Пришедшему Васиштхе он поднёс это. И тот подумал: «Ах, каков дурной нрав у этого царя, если он подаёт нам такое мясо! Что это за снедь?» — и предался созерцанию.
И увидел, что мясо человеческое.
Оттого, с сердцем, помутнённым гневом, он изрёк царю проклятие:
«Поскольку ты, ведая, что это несъедобно для таких, как мы, подвижников, всё же даёшь мне его, — потому у тебя самого будет к этому жадность.»
Когда же тот сказал: «мне велено тобою же, владыка», — отшельник, промолвив «что мною велено?», снова пребыл в сосредоточении.
И, познав дело через сосредоточение, сотворил ему милость: «не навсегда это — двенадцать лет будет твоя пища».
А тот, взяв горсть воды, уже изготовился проклясть отшельника, но был умилостивлен своею женою Мадаянти: «О владыка, это наш наставник; не надлежит тебе проклинать наставника, сущего родовым божеством».
И ради сбережения хлебов и вод он метнул ту воду проклятия не на землю и не в небо, а оросил ею свои же стопы.
И от той воды, исполненной гнева, опалённые стопы его достигли пятнистости; оттого он получил имя Кальмашапады.
А от проклятия Васиштхи он, в шестой час обретая природу ракшаса, бродил по лесу и многократно пожирал людей.
e072c1f0f6a7 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 5:51:35 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Проклятие сорвалось прежде, чем наставник разобрался. Он сперва проклял, потом сел размышлять — и лишь тогда увидел, что царь ни при чём.
Отменить сказанное уже нельзя, можно только укоротить: не навсегда, а двенадцать лет. Даже великий не берёт слова обратно.
Царь между тем зачерпнул воды, чтобы ответить тем же, — и его останавливает жена. Довод её прост: это наш наставник, родовое божество; проклясть его нельзя.
А дальше — место, ради которого стоит читать всю главу. Проклятие уже поднято и должно куда-то упасть. И царь не выливает его ни на землю, ни в небо — чтобы не погубить хлеба и воды, — а льёт себе на ноги.
Он принимает на себя то, что предназначал другому. Ноги от этого пошли пятнами, и по ним его стали звать Кальмашапада, «пятнистоногий». Прозвище дурное, а стоит за ним поступок, которому нет цены.