विष्णुपुराण · 4.15.16-17
॥
देवनागरी
एतत्तवाखिलंमयाभिहितम् ।
अयं हि भगवान् कीर्तितश् च संस्मृतश् च द्वेषानुबन्धेनापि अखिलमुरासुरादिर्दुल्लभं फलं प्रयच्छति किमुत सम्यग्भक्तिमत्मिति ।
लिप्यंतरण (IAST)
etattavākhilaṃmayābhihitam /
ayaṃ hi bhagavān kīrtitaś ca saṃsmṛtaś ca dveṣānubandhenāpi akhilamurāsurādirdullabhaṃ phalaṃ prayacchati kimuta samyagbhaktimatmiti /
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एतत्etatэто
तवtavaтебе
अखिलम्akhilamвсё
मयाmayāмною
अभिहितम्abhihitamсказано
अयम्ayamэтот
हिhiведь
भगवान्bhagavānвладыка
कीर्तितःkīrtitaḥвоспетый
चcaи
संस्मृतःsaṃsmṛtaḥпамятуемый
चcaи
द्वेष-अनुबन्धेनdveṣa-anubandhenaпривязанностью ненависти
अपिapiдаже
अखिल-सुर-असुर-आदि-दुर्लभम्akhila-sura-asura-ādi-durlabhamтруднодостижимый всем богам, асурам и прочим
फलम्phalamплод
प्रयच्छतिprayacchatiдарует
किम्kimчто
उतutaуж
सम्यक्samyakкак должно
भक्ति-मताम्bhakti-matāmисполненным преданности
इतिitiтак
अनुवाद
Это всё сказано мною тебе.
Ведь этот владыка, воспетый и памятуемый — хотя бы и привязанностью ненависти, — дарует плод, труднодостижимый для всех богов, асуров и прочих; что уж говорить об исполненных преданности как должно.
संस्करण
6a6b3489749a · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:51:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вывод сказан осторожно и правильно, и осторожность эту стоит расслышать.
Не сказано, что ненавидеть полезно. Сказано, что даже воспетый и памятуемый привязанностью ненависти Он даёт то, чего боги не достигают.
Действует, стало быть, не чувство, а обращённость: имя произнесено, облик удержан. Ненависть оказалась годным сосудом не потому, что хороша, а потому, что не отпускает.
И тут же поставлена мера: «что уж говорить об исполненных преданности». Если работает даже такое, то насколько же вернее прямой путь.
Осталось увидеть в этом простую вещь. Погубила Шишупалу его вражда; спасло его то, что вражда была направлена туда. Никто не советует повторять его дорогу, но никому и не отказано.