भक्तिच्छेदानुलिप्ताङ्गौ नीलपीताम्बरौ च तौ धनुःशालां ततो यातौ चित्रमाल्योपशोभितौ ।
आयोगवं धनूरत्नं ताभ्यां पृष्टैस् तु रक्षिभिः आख्याते सहसा कृष्णो गृहीत्वापूरयद् धनुः ।
ततः पूरयता तेन भज्यमानं बलाद् धनुः चकार सुमहाशब्दं मथुरा येन पूरिता ।
अनुयुक्तौ ततस् तौ तु भग्ने धनुषि रक्षिभिः रक्षिसैन्यं निकृत्योभौ निष्क्रान्तौ कार्मुकालयात् ।
अक्रूरागमवृत्तान्तम् उपलभ्य तथा धनुः भग्नं श्रुत्वाथ कंसो ऽपि प्राह चाणूरमुष्टिकौ ।
गोपालदारकौ प्राप्तौ भवद्भ्यां तौ ममाग्रतः मल्लयुद्धे निहन्तव्यौ मम प्राणहरौ हि तौ ।
नियुद्धे तद्विनाशेन भवद्भ्यां तोषितो ह्य् अहम् दास्याम्य् अभिमतान् कामान् नान्यथैतन् महाबलौ ।
न्यायतो ऽन्यायतो वापि भवद्भ्यां तौ ममाहितौ हन्तव्यौ तद्वधाद् राज्यं सामान्यं वो भविष्यति ।
इत्य् आदिश्य स तौ मल्लौ ततश् चाहूय हस्तिपम् प्रोवाचोच्चैस् त्वया मल्लसमाजद्वारि कुञ्जरः ।
स्थाप्यः कुवलयापीडस् तेन तौ गोपदारकौ घातनीयौ नियुद्धाय रङ्गद्वारम् उपागतौ ।
तम् अप्य् आज्ञाप्य दृष्ट्वा च मञ्चान् सर्वान् उपाकृतान् आसन्नमरणः कंसः सूर्योदयम् उदैक्षत ।
bhakticchedānuliptāṅgau nīlapītāmbarau ca tau dhanuḥśālāṃ tato yātau citramālyopaśobhitau /
āyogavaṃ dhanūratnaṃ tābhyāṃ pṛṣṭais tu rakṣibhiḥ ākhyāte sahasā kṛṣṇo gṛhītvāpūrayad dhanuḥ /
tataḥ pūrayatā tena bhajyamānaṃ balād dhanuḥ cakāra sumahāśabdaṃ mathurā yena pūritā /
anuyuktau tatas tau tu bhagne dhanuṣi rakṣibhiḥ rakṣisainyaṃ nikṛtyobhau niṣkrāntau kārmukālayāt /
akrūrāgamavṛttāntam upalabhya tathā dhanuḥ bhagnaṃ śrutvātha kaṃso 'pi prāha cāṇūramuṣṭikau /
gopāladārakau prāptau bhavadbhyāṃ tau mamāgrataḥ mallayuddhe nihantavyau mama prāṇaharau hi tau /
niyuddhe tadvināśena bhavadbhyāṃ toṣito hy aham dāsyāmy abhimatān kāmān nānyathaitan mahābalau /
nyāyato 'nyāyato vāpi bhavadbhyāṃ tau mamāhitau hantavyau tadvadhād rājyaṃ sāmānyaṃ vo bhaviṣyati /
ity ādiśya sa tau mallau tataś cāhūya hastipam provācoccais tvayā mallasamājadvāri kuñjaraḥ /
sthāpyaḥ kuvalayāpīḍas tena tau gopadārakau ghātanīyau niyuddhāya raṅgadvāram upāgatau /
tam apy ājñāpya dṛṣṭvā ca mañcān sarvān upākṛtān āsannamaraṇaḥ kaṃsaḥ sūryodayam udaikṣata /
И те двое, с телами, расписанными узорами, в синей и жёлтой одеждах, украшенные пёстрыми венками, пошли затем в оружейную.
Когда стражи, ими спрошенные, указали годный к натяжению драгоценный лук, Кришна, внезапно взяв, натянул его.
И лук, силою ломаемый им, натягивающим, сотворил весьма великий звук, которым была наполнена Матхура.
Затем, когда лук был сломан, оба, настигнутые стражами, изрубив стражевое войско, вышли из дома лука.
Узнав о прибытии Акруры и услышав, что лук сломан, Камса сказал затем Чануре и Муштике:
«Два пастушьих мальчишки прибыли; вами двумя они должны быть убиты пред лицом моим в борцовском поединке: они ведь уносят мои жизни.
Обрадован их погибелью в схватке от вас двоих, я дам вам желанные утехи; не иначе это, о весьма сильные.
По правилу или против правила — те мои недруги должны быть убиты вами; от их убиения царство будет общим вашим.»
Наказав так тем борцам и призвав затем слоновожатого, он громко сказал: «Тобою у ворот борцового собрания
должен быть поставлен слон Кувалаяпида; им должны быть убиты те пастушьи мальчишки, подошедшие к воротам арены для схватки».
Приказав и ему и увидев все помосты изготовленными, Камса с близкою смертью ожидал восхода солнца.
05b04dc60d06 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 8:47:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ломает он не лук вообще, а царскую святыню.
Праздник ведь и назывался праздником лука. Приманка, которою его заманили в город, сломана первою — и звук слышала вся Матхура.
В приказе же борцам есть слова, которые выдают всё: «по правилу или против правила». Царь сам велит нарушить правила поединка; никакого суда чести тут нет.
Плата назначена царская: «царство будет общим вашим». Он раздаёт половину власти — так торопятся только с перепугу.
А кончается всё строкою, от которой холодно: «с близкою смертью Камса ожидал восхода солнца». Он ждёт утра, чтобы убить, — и рассказчик уже сказал, чьё это последнее утро.