अथास्मिन् भगवान् वैन्यः प्रजानां वृत्तिदः पिता
निवासान् कल्पयां चक्रे तत्र तत्र यथार्हतः
ग्रामान् पुरः पत्तनानि दुर्गाणि विविधानि च
घोषान् व्रजान् स-शिबिरान् आकरान् खेट-खर्वटान्
प्राक् पृथोर् इह नैवैषा पुर-ग्रामादि-कल्पना
यथा-सुखं वसन्ति स्म तत्र तत्राकुतोभयाः
athāsmin bhagavān vainyaḥ prajānāṃ vṛttidaḥ pitā
nivāsān kalpayāṃ cakre tatra tatra yathārhataḥ
grāmān puraḥ pattanāni durgāṇi vividhāni ca
ghoṣān vrajān sa-śibirān ākarān kheṭa-kharvaṭān
prāk pṛthor iha naivaiṣā pura-grāmādi-kalpanā
yathā-sukhaṃ vasanti sma tatra tatrākutobhayāḥ
«Затем досточтимый сын Вены, отец, дающий подданным пропитание, устроил на ней жилища — там и сям, как подобает: деревни, города, торжища и разного рода укрепления, пастушьи станы, загоны, стоянки с шатрами, рудники, деревушки у гор и подгорья. До Притху здесь вовсе не было такого устроения городов и деревень: люди жили где придётся, никого и ниоткуда не боясь».
e0f4dc7bf8d9 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Последний стих ставит всё на место: города не признак преуспеяния, а признак страха. Пока бояться было нечего, никто не строил стен.
Акутобхаях — «не боящиеся ниоткуда». Одно слово, и в нём вся утраченная пора.
Кхета, кхарвата — деревушки у подножия гор и подгорные посёлки; перечень нарочно подробный — от торжища до рудника, чтобы видно было, что заведён весь хозяйственный порядок сразу.