śrīrājovāca
यया गुप्तः सहस्राक्षः सवाहान् रिपुसैनिकान्
क्रीडन्निव विनिर्जित्य त्रिलोक्या बुभुजे श्रियम्
भगवंस्तन् ममाख्याहि वर्म नारायणात्मकम्
यथाततायिनः शत्रून् येन गुप्तो ऽजयन् मृधे
वृतः पुरोहितस्त्वाष्ट्रो महेन्द्रायानुपृच्छते
नारायणाख्यं वर्माह तदिहैकमनाः शृणु
yayā guptaḥ sahasrākṣaḥ savāhān ripusainikān
krīḍanniva vinirjitya trilokyā bubhuje śriyam
bhagavaṃstan mamākhyāhi varma nārāyaṇātmakam
yathātatāyinaḥ śatrūn yena gupto 'jayan mṛdhe
vṛtaḥ purohitastvāṣṭro mahendrāyānupṛcchate
nārāyaṇākhyaṃ varmāha tadihaikamanāḥ śṛṇu
«Царь сказал: „Ею хранимый, тысячеокий одолел вражеских воинов вместе с их возилами, точно играя, и вкусил богатство трёх миров. Господин, поведай мне ту броню, чья суть — Нараяна, которою хранимый он одолел в сече врагов, поднявших оружие“. Шука сказал: „Избранный жрецом сын Твашты поведал великому Индре, вопрошавшему, броню по имени Нараяна; слушай её здесь, сосредоточив ум“».
5cad07e37e00 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 19:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Варма — «броня, панцирь». Не оберег и не заговор: слово из воинского обихода, о том, что надевают перед боем. Дальше глагол будет тот же — саннахьет, «пусть препояшется».
Кридан ива — «точно играя». Победа описана не усилием, а лёгкостью; и это единственное, что царь хочет получить, — не силу, а такую же лёгкость.
Ататаинах шатрун — «врагов, поднявших оружие». Ататайин — тот, кто уже занёс руку: поджигатель, отравитель, вооружённый. Слово юридическое, о нападающем, против которого дозволено всё.
Эка-манах шриу — «слушай, сосредоточив ум». Условие поставлено до первого слова мантры: то, что сейчас будет сказано, работает не как сведение, а как обряд.