करन्यासं ततः कुर्याद्द्वादशाक्षरविद्यया
प्रणवादियकारान्तमङ्गुल्यङ्गुष्ठपर्वसु
न्यसेद्धृदय ओंकारं विकारमनु मूर्धनि
षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत्
वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान् नकारं सर्वसन्धिषु
मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद्बुधः
karanyāsaṃ tataḥ kuryāddvādaśākṣaravidyayā
praṇavādiyakārāntamaṅgulyaṅguṣṭhaparvasu
nyaseddhṛdaya oṃkāraṃ vikāramanu mūrdhani
ṣakāraṃ tu bhruvormadhye ṇakāraṃ śikhayā nyaset
vekāraṃ netrayoryuñjyān nakāraṃ sarvasandhiṣu
makāramastramuddiśya mantramūrtirbhavedbudhaḥ
«„Затем пусть совершит ньясу на руках двенадцатисложным знанием — от пранавы до слога „я“ — на суставах пальцев и больших пальцев. Пусть возложит „ом“ на сердце, затем „ви“ на темя, „ша“ — меж бровей, „на“ — на прядь, „ве“ приложит к глазам, „на“ — ко всем сочленениям, а „ма“ назначит оружием; и знающий станет самою мантрою“».
465cad4f4655 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 19:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мантра-муртих бхавет — «станет обликом мантры». Вот к чему вся эта раскладка: не мантра прикладывается к телу, а тело перестраивается в мантру. Броня не надета сверху — ею становятся.
Шесть слогов ом ви-шна-ве на-мах разложены по местам не наугад: «ви» на темя, «ша» меж бровей, «ве» на глаза — по звучанию и по месту, где звук ощущается при произнесении.
Астрам уддишья — «назначив оружием». Последний слог не кладут на тело: им обводят вокруг, отгоняя. У доспеха есть и наступательная часть.
Сарва-сандхишу — «на все сочленения». Суставы — самое уязвимое место в любом панцире, и в этом обряде им отведён отдельный слог.