पुंसां किलैकान्तधियां स्वकानां याः सम्पदो दिवि भूमौ रसायाम्
न राति यद्द्वेष उद्वेग आधिर् मदः कलिर्व्यसनं सम्प्रयासः
त्रैवर्गिकायासविघातमस्मत् पतिर्विधत्ते पुरुषस्य शक्र
ततो ऽनुमेयो भगवत्प्रसादो यो दुर्लभो ऽकिञ्चनगोचरो ऽन्यैः
puṃsāṃ kilaikāntadhiyāṃ svakānāṃ yāḥ sampado divi bhūmau rasāyām
na rāti yaddveṣa udvega ādhir madaḥ kalirvyasanaṃ samprayāsaḥ
traivargikāyāsavighātamasmat patirvidhatte puruṣasya śakra
tato 'numeyo bhagavatprasādo yo durlabho 'kiñcanagocaro 'nyaiḥ
«„Ведь тем своим людям, чей ум безраздельно в Нём, Он не даёт тех богатств, что на небе, на земле и под землёю, — от которых бывают ненависть, тревога, забота, спесь, раздор, порок и надсада. Владыка наш устраивает человеку разрушение усилий по трём целям, Шакра; и по тому и заключают о милости Господа — труднодостижимой, доступной неимущим, а другим нет“».
18aecd2497b5 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь сказана самая неудобная вещь во всей песни: неудача — признак милости. Траиваргика-аяса-вигхатам видхатте — «устраивает разрушение усилий» по дхарме, выгоде и удовольствию. Не попускает, а именно устраивает.
Татах анумеях — «по тому и заключают». Слово из логики: вывод по признаку. О милости узнают не по дару, а по отсутствию дара, и вывод этот делают задним числом.
Семь бед перечислены не как последствия богатства, а как то, из чего оно состоит: ненависть, тревога, забота, спесь, раздор, порок, надсада. Отказ в таком даре — не наказание.
И говорит это тот, кто через несколько стихов погибнет: положение, в котором он находится, и есть иллюстрация к его собственному доводу. Он не жалуется — он толкует свою участь.