अहं हरे तव पादैकमूल दासानुदासो भवितास्मि भूयः
मनः स्मरेतासुपतेर्गुणांस्ते गृणीत वाक् कर्म करोतु कायः
न नाकपृष्ठं न च पारमेष्ठ्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम्
न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा समञ्जस त्वा विरहय्य काङ्क्षे
ahaṃ hare tava pādaikamūla dāsānudāso bhavitāsmi bhūyaḥ
manaḥ smaretāsupaterguṇāṃste gṛṇīta vāk karma karotu kāyaḥ
na nākapṛṣṭhaṃ na ca pārameṣṭhyaṃ na sārvabhaumaṃ na rasādhipatyam
na yogasiddhīrapunarbhavaṃ vā samañjasa tvā virahayya kāṅkṣe
«„О Хари, чьи стопы — единственный корень, я стану снова рабом рабов Твоих; пусть ум помнит достоинства Тебя, владыки дыханий, пусть речь их славит, а тело делает дело. Ни хребта небес, ни места Брахмы, ни власти над всею землёю, ни владычества над подземьем, ни совершенств йоги, ни невозвращения — ничего, о Верный, я не хочу, расставшись с Тобою“».
fb7fb6772641 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Даса-анудасах — «раб раба», то есть слуга Его слуг. Просимое поставлено на ступень ниже самого низкого; и прибавлено бхуях, «снова», — как о возвращении в прежнее звание, а не о повышении.
Три орудия розданы по делам: манах смарета, вак гринита, карма кароту каях — ум пусть помнит, речь пусть славит, тело пусть работает. Те же три, которыми в первой главе царь описывал совершение греха.
В отказе перечислены все известные награды по возрастающей: небо, место Брахмы, земное царство, подземье, силы йоги — и последним апунар-бхавам, освобождение. От него отказываются наравне с царством.
Самањджаса — «Верный, сообразный». Обращение выбрано мягкое, почти домашнее; и всё построено на одном деепричастии вирахаййя, «расставшись»: не «вместо Тебя», а «если ценою разлуки».