शब्दादयश्च विषयाश्चला राज्यविभूतयः
मही राज्यं बलं कोषो भृत्यामात्यसुहृज्जनाः
सर्वे ऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदाः
गन्धर्वनगरप्रख्याः स्वप्नमायामनोरथाः
दृश्यमाना विनार्थेन न दृश्यन्ते मनोभवाः
कर्मभिर्ध्यायतो नाना कर्माणि मनसो ऽभवन्
śabdādayaśca viṣayāścalā rājyavibhūtayaḥ
mahī rājyaṃ balaṃ koṣo bhṛtyāmātyasuhṛjjanāḥ
sarve 'pi śūraseneme śokamohabhayārtidāḥ
gandharvanagaraprakhyāḥ svapnamāyāmanorathāḥ
dṛśyamānā vinārthena na dṛśyante manobhavāḥ
karmabhirdhyāyato nānā karmāṇi manaso 'bhavan
«„…и звук и прочие предметы, и шаткие блага царства; земля, царство, войско, казна, слуги, советники и друзья — всё это, о владыка шурасенов, даёт скорбь, помрачение, страх и муку; они подобны городу гандхарвов, сну, наваждению и мечте. Хотя и видимые, они не видны без предмета, ибо рождены умом; у того, кто помышляет о разных делах, дела и возникли из ума“».
ecb3466ce736 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четыре сравнения подряд, и все — о виденном, которого нет: город гандхарвов (мираж на горизонте), сон, наваждение и маноратха, мечта, буквально «колесница ума». Ни одно не о лжи: всё четыре о том, что видно и чего не потрогать.
Шока-моха-бхая-арти-дах — «дающие скорбь, помрачение, страх и муку». Перечень имущества и перечень последствий поставлены впритык, без союза: одно есть другое.
Манах-бхавах — «рождённые умом». Заметим: не «нереальные». Сказано лишь, что видимость их держится на уме и без него не стои́т.
Последняя строка объясняет порядок: карамбхих дхьяятах... кармани манасах абхаван — думая о делах, человек производит дела. Круг замкнут: ум родил предметы, предметы родили дела, дела заняли ум.