ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत्
तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत् प्रतीक्षत
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु
धर्मे मयि च विद्वेषः स वा आशु विनश्यति
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने
प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्ये ऽपि वरोर्जितम्
इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकसः
न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम्
jñātametasya daurātmyaṃ daiteyāpasadasya yat
tasya śāntiṃ kariṣyāmi kālaṃ tāvat pratīkṣata
yadā deveṣu vedeṣu goṣu vipreṣu sādhuṣu
dharme mayi ca vidveṣaḥ sa vā āśu vinaśyati
nirvairāya praśāntāya svasutāya mahātmane
prahrādāya yadā druhyeddhaniṣye 'pi varorjitam
ityuktā lokaguruṇā taṃ praṇamya divaukasaḥ
nyavartanta gatodvegā menire cāsuraṃ hatam
«„Ведомо злонравие этого негодного из сынов Дити; я устрою ему утишение — а пока ждите времени. Когда у кого ненависть к богам, ведам, коровам, брахманам, добрым, дхарме и ко мне — тот скоро гибнет. Когда он станет вредить своему сыну Прахладе, невраждебному, утихшему, великому душою, — я убью его, хоть он и усилен даром“. Так сказанные учителем миров, поклонившись Ему, небожители вернулись, избавившись от тревоги, и сочли асура убитым».
11ad73fe28ff · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Калам тават пратикшата — «ждите времени». Отсрочка названа прямо и без объяснений; и просителям велено не действовать, а ждать. Оружием будет время.
Перечень из семи — боги, веды, коровы, брахманы, добрые, дхарма и «я» — поставлен так, что сам говорящий стоит последним. Ненависть к Нему названа не первым и не главным пунктом.
Прахладая яда друхьет — «когда станет вредить Прахладе». Условие названо задолго до того, как читатель узнал имя. Смерть его назначена не за войну с богами и не за отнятые миры, а за одного ребёнка.
Менире ча асурам хатам — «и сочли асура убитым». Обещанное принято как совершившееся; тревога ушла раньше, чем что-либо изменилось. Так и живут те, кому сказали ждать.