मनुर्वै धर्मसावर्णिरेकादशम आत्मवान्
अनागतास्तत्सुताश्च सत्यधर्मादयो दश
विहङ्गमाः कामगमा निर्वाणरुचयः सुराः
इन्द्रश्च वैधृतस्तेषामृषयश्चारुणादयः
आर्यकस्य सुतस्तत्र धर्मसेतुरिति स्मृतः
वैधृतायां हरेरंशस्त्रिलोकीं धारयिष्यति
manurvai dharmasāvarṇirekādaśama ātmavān
anāgatāstatsutāśca satyadharmādayo daśa
vihaṅgamāḥ kāmagamā nirvāṇarucayaḥ surāḥ
indraśca vaidhṛtasteṣāmṛṣayaścāruṇādayaḥ
āryakasya sutastatra dharmaseturiti smṛtaḥ
vaidhṛtāyāṃ hareraṃśastrilokīṃ dhārayiṣyati
«Одиннадцатый Ману — Дхарма-саварни, владеющий собою; и сыновья его, ещё не пришедшие, — Сатьядхарма и прочие, десять. Вихангамы, камагамы, нирванаручи — боги; Индра у них — Вайдхрита; риши — Аруна и прочие. Сын Арьяки там, известный как Дхармасету, часть Хари, [рождённая] у Вайдхриты, будет держать три мира».
f69eda202557 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ан-агатах — «ещё не пришедшие». Сказано о сыновьях Ману, которых пока нет. Одно слово честно ставит границу рассказа: имена известны прежде носителей, и рассказчик этого не скрывает.
Камагамах — «ходящие по желанию», вихангамах — «летающие», нирвана-ручаях — «находящие вкус в угасании». Разряды богов названы по способу существования, а не по силе: у одних свобода передвижения, у других вкус к покою.
Дхарма-сетух — «мост дхармы». Имя приходящего в этой манвантаре означает переправу, а не защиту: дхарма нужна не как стена, а как способ перейти.
Три-локим дхарайишьяти — «будет держать три мира». Глагол тот же, что и в рассказе о горе Мандаре: держать — самое частое, что делает в этой книге приходящий. Не завоёвывать и не судить, а не давать упасть.