अपि वातिथयो ऽभ्येत्य कुटुम्बासक्तया त्वया
गृहादपूजिता याताः प्रत्युत्थानेन वा क्वचित्
गृहेषु येष्वतिथयो नार्चिताः सलिलैरपि
यदि निर्यान्ति ते नूनं फेरुराजगृहोपमाः
अप्य् अग्नयस्तु वेलायां न हुता हविषा सति
त्वयोद्विग्नधिया भद्रे प्रोषिते मयि कर्हिचित्
यत्पूजया कामदुघान् याति लोकान् गृहान्वितः
ब्राह्मणो ऽग्निश्च वै विष्णोः सर्वदेवात्मनो मुखम्
अपि सर्वे कुशलिनस्तव पुत्रा मनस्विनि
लक्षये ऽस्वस्थमात्मानं भवत्या लक्षणैरहम्
api vātithayo 'bhyetya kuṭumbāsaktayā tvayā
gṛhādapūjitā yātāḥ pratyutthānena vā kvacit
gṛheṣu yeṣvatithayo nārcitāḥ salilairapi
yadi niryānti te nūnaṃ pherurājagṛhopamāḥ
apy agnayastu velāyāṃ na hutā haviṣā sati
tvayodvignadhiyā bhadre proṣite mayi karhicit
yatpūjayā kāmadughān yāti lokān gṛhānvitaḥ
brāhmaṇo 'gniśca vai viṣṇoḥ sarvadevātmano mukham
api sarve kuśalinastava putrā manasvini
lakṣaye 'svasthamātmānaṃ bhavatyā lakṣaṇairaham
«„Или гости, придя, не ушли ли из дома непочтёнными — тобою, привязанной к семье, — или без вставания навстречу? В тех домах, где гости не почтены хотя бы водою, — если они уходят, те [дома], воистину, подобны норам шакальего царя. Или огни не были возлиты возлиянием вовремя, о благая, — тобою, со встревоженным умом, когда я был в отлучке? Почитанием которых домохозяин идёт в миры, исполняющие желания, — брахман и огонь суть уста Вишну, самости всех богов. Все ли благополучны твои сыновья, о разумная? Я вижу, что ты нездорова, — по твоим приметам“».
27ed920bdedb · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кутумба-асактая — «привязанной к семье». Возможная вина названа мягко и точно: не злоба и не лень, а занятость своими. Хозяйка забывает о госте не оттого, что дурна, а оттого, что поглощена родными.
Салилаих апи — «хотя бы водою». Порог гостеприимства опущен до предела: стакан воды. Ниже этого дом перестаёт быть домом.
Пхеру-раджа-гриха-упамах — «подобны норам шакальего царя». Сравнение бытовое и презрительное: у шакала есть нора, но нет дома. Богатство и кровля не делают жилища — делает открытая дверь.
Брахманах агних ча вишнох мукхам — «брахман и огонь — уста Вишну». Дано объяснение, зачем всё перечисленное: через них едят. Дальше вся глава будет об этом же — о том, что поднесено и кому досталось.
Апи сарве кушалинах тава путрах — «все ли благополучны твои сыновья?». О детях он спрашивает последним, после гостей и огней; и тут же говорит, что уже всё видит по её лицу. Порядок вопросов — это порядок обязанностей, а не порядок его любви.