शृतं पयसि नैवेद्यं शाल्यन्नं विभवे सति
ससर्पिः सगुडं दत्त्वा जुहुयान् मूलविद्यया
निवेदितं तद्भक्ताय दद्याद्भुञ्जीत वा स्वयम्
दत्त्वाचमनमर्चित्वा ताम्बूलं च निवेदयेत्
जपेदष्टोत्तरशतं स्तुवीत स्तुतिभिः प्रभुम्
कृत्वा प्रदक्षिणं भूमौ प्रणमेद्दण्डवन् मुदा
कृत्वा शिरसि तच्छेषां देवमुद्वासयेत् ततः
द्व्यवरान् भोजयेद्विप्रान् पायसेन यथोचितम्
भुञ्जीत तैरनुज्ञातः सेष्टः शेषं सभाजितैः
ब्रह्मचार्य् अथ तद्रात्र्यां श्वो भूते प्रथमे ऽहनि
śṛtaṃ payasi naivedyaṃ śālyannaṃ vibhave sati
sasarpiḥ saguḍaṃ dattvā juhuyān mūlavidyayā
niveditaṃ tadbhaktāya dadyādbhuñjīta vā svayam
dattvācamanamarcitvā tāmbūlaṃ ca nivedayet
japedaṣṭottaraśataṃ stuvīta stutibhiḥ prabhum
kṛtvā pradakṣiṇaṃ bhūmau praṇameddaṇḍavan mudā
kṛtvā śirasi taccheṣāṃ devamudvāsayet tataḥ
dvyavarān bhojayedviprān pāyasena yathocitam
bhuñjīta tairanujñātaḥ seṣṭaḥ śeṣaṃ sabhājitaiḥ
brahmacāry atha tadrātryāṃ śvo bhūte prathame 'hani
«„Сваренное в молоке приношение — рисовую пищу, если есть достаток, — с топлёным маслом и патокой, поднеся, пусть возливает [в огонь] коренною мантрой. Поднесённое пусть отдаст его преданному или съест сам; дав ачаману и почтив, пусть поднесёт и тамбулу. Пусть шепчет [мантру] сто восемь раз и восхваляет владыку хвалами; совершив обход, пусть радостно поклонится на земле, как палка. Положив на голову остаток [подношения], пусть затем проводит бога; и пусть накормит не менее двух брахманов паясом, как подобает. С дозволения их, почтённых, пусть вкусит остаток вместе с близкими; затем, в ту ночь [соблюдая] брахмачарью, назавтра, в первый день…“».
9f421d201619 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вибхаве сати — «если есть достаток». Оговорка сделана прямо в уставе: рис с маслом и патокой — по средствам. Обет не требует того, чего у совершающего нет.
Тат-бхактая дадьят бхунджита ва сваям — «пусть отдаст его преданному или съест сам». Порядок предпочтения виден без объяснений: сперва отдать, и только если некому — есть самому.
Данда-ват — «как палка», то есть пасть ничком во всю длину. Поклон описан вещественно и без благолепия: лечь бревном. Радость при этом оговорена отдельно — «радостно».
Критва шираси тат-шешам — «положив на голову остаток». Остаток подношения не выбрасывают и не прячут: его надевают на голову. Самое малое из оставшегося оказывается самым чтимым — это и есть смысл слова шеша.