śrīrājovāca
अनाद्यविद्योपहतात्मसंविदस् तन्मूलसंसारपरिश्रमातुराः
यदृच्छयोपसृता यमाप्नुयुर् विमुक्तिदो नः परमो गुरुर्भवान्
जनो ऽबुधो ऽयं निजकर्मबन्धनः सुखेच्छया कर्म समीहते ऽसुखम्
यत्सेवया तां विधुनोत्य् असन्मतिं ग्रन्थिं स भिन्द्याद्धृदयं स नो गुरुः
यत्सेवयाग्नेरिव रुद्ररोदनं पुमान् विजह्यान् मलमात्मनस्तमः
भजेत वर्णं निजमेष सो ऽव्ययो भूयात् स ईशः परमो गुरोर्गुरुः
न यत्प्रसादायुतभागलेशम् अन्ये च देवा गुरवो जनाः स्वयम्
कर्तुं समेताः प्रभवन्ति पुंसस् तमीश्वरं त्वां शरणं प्रपद्ये
anādyavidyopahatātmasaṃvidas tanmūlasaṃsārapariśramāturāḥ
yadṛcchayopasṛtā yamāpnuyur vimuktido naḥ paramo gururbhavān
jano 'budho 'yaṃ nijakarmabandhanaḥ sukhecchayā karma samīhate 'sukham
yatsevayā tāṃ vidhunoty asanmatiṃ granthiṃ sa bhindyāddhṛdayaṃ sa no guruḥ
yatsevayāgneriva rudrarodanaṃ pumān vijahyān malamātmanastamaḥ
bhajeta varṇaṃ nijameṣa so 'vyayo bhūyāt sa īśaḥ paramo gurorguruḥ
na yatprasādāyutabhāgaleśam anye ca devā guravo janāḥ svayam
kartuṃ sametāḥ prabhavanti puṃsas tamīśvaraṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapadye
«„[Те,] у кого самопознание поражено безначальным незнанием, измученные трудами круговорота, в нём коренящегося, — случайно приблизившись, обретают которого; ты, дающий освобождение, — наш высший наставник. Этот неразумный человек, связанный своими делами, из желания счастья совершает дело, [ведущее] к несчастью; служением которому он стряхивает эту дурную мысль, — тот пусть рассечёт узел сердца: он наш наставник. Служением которому, как [самоцвет] рудра-родана огнём, муж оставляет грязь своей самости — тьму — и обретает свой [настоящий] цвет, — тот неизменный владыка да будет [нам] высшим наставником наставников. Милости которого и десятитысячной доли частицы ни другие боги, ни наставники, ни люди сами, собравшись вместе, не в силах сотворить для мужа, — к тому владыке, тебе, я иду за прибежищем“».
af57568afd9a · опубликовано 15 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ядриччхая упасритах — «случайно приблизившись». Спасение описано без заслуги: подошли ненароком — и обрели. Тем же словом в девятнадцатой главе называлось непрошеное, приходящее само.
Сукха-иччхая карма самихате а-сукхам — «из желания счастья совершает дело [ведущее] к несчастью». Определение неразумия дано в полстроки и без укора: не злой умысел, а промах в расчёте. Все, кто на корабле, спасены не тем, что рассчитали верно.
Рудра-родана — самоцвет (по толкованию — вид золота или камня), очищаемый огнём: пока не прокалили, свой цвет не виден. Очищение названо не приобретением, а проявлением: цвет был свой и раньше.
Аюта-бхага-лешам — «десятитысячной доли частицы». Мера подобрана нарочито дробная: все боги и наставники вместе не сделают и такой доли того, что делает Он. Спор о величине заменён арифметикой.