स कदाचिदुपासीन आत्मापह्नवमात्मनः
ददर्श बह्वृचाचार्यो मीनसङ्गसमुत्थितम्
अहो इमं पश्यत मे विनाशं तपस्विनः सच्चरितव्रतस्य
अन्तर्जले वारिचरप्रसङ्गात् प्रच्यावितं ब्रह्म चिरं धृतं यत्
सङ्गं त्यजेत मिथुनव्रतीनां मुमुक्षुः
सर्वात्मना न विसृजेद्बहिरिन्द्रियाणि
एकश्चरन् रहसि चित्तमनन्त ईशे
युञ्जीत तद्व्रतिषु साधुषु चेत् प्रसङ्गः
एकस्तपस्व्यहमथाम्भसि मत्स्यसङ्गात्
पञ्चाशदासमुत पञ्चसहस्रसर्गः
नान्तं व्रजाम्युभयकृत्यमनोरथानां
मायागुणैर्हृतमतिर्विषये ऽर्थभावः
sa kadācidupāsīna ātmāpahnavamātmanaḥ
dadarśa bahvṛcācāryo mīnasaṅgasamutthitam
aho imaṃ paśyata me vināśaṃ tapasvinaḥ saccaritavratasya
antarjale vāricaraprasaṅgāt pracyāvitaṃ brahma ciraṃ dhṛtaṃ yat
saṅgaṃ tyajeta mithunavratīnāṃ mumukṣuḥ
sarvātmanā na visṛjedbahirindriyāṇi
ekaścaran rahasi cittamananta īśe
yuñjīta tadvratiṣu sādhuṣu cet prasaṅgaḥ
ekastapasvyahamathāmbhasi matsyasaṅgāt
pañcāśadāsamuta pañcasahasrasargaḥ
nāntaṃ vrajāmyubhayakṛtyamanorathānāṃ
māyāguṇairhṛtamatirviṣaye 'rthabhāvaḥ
«Он однажды, сидя [в размышлении], увидел своё собственное отпадение, наставник бахвричей, — возникшее от общения с рыбами: „О, посмотрите на эту мою гибель — подвижника, чьё поведение и обеты были благи: в воде, от связи с водяною тварью, низвергнуто Брахман, долго державшееся. Пусть желающий освобождения оставит общение с предающимися супружеству; всею самостью пусть не выпускает наружу чувства; странствуя один, в уединении, пусть сосредоточит ум на Бесконечном Владыке; а если общение — то с добрыми, [держащими] тот же обет. Я, один подвижник, затем в воде, от общения с рыбами, стал пятьюдесятью, а затем — порождением пяти тысяч; не вижу конца желаниям [о делах] здесь и там; ум похищен гунами майи — [для меня] предметы стали целью“».
f4498cf6cd18 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 02:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Атма-апахнавам атманах — «своё собственное отпадение». Слово апахнава значит «сокрытие, отречение от себя»: он увидел, как сам себя отменил. Открытие сделано не о жёнах и не о богатстве, а о себе.
Вари-чара-прасангат — «от связи с водяною тварью». Причину он называет с полною точностью и без смягчения: виновата рыба, вернее — его собственное внимание к рыбе. Ни искуситель, ни судьба не помянуты.
Тат-вратишу садхушу чет прасангах — «а если общение — то с добрыми, [держащими] тот же обет». Правило дано не запретом на людей, а выбором круга: общаться придётся, вопрос лишь с кем. Совет практический, а не отчаянный.
Эках тапасви... панчашат... панча-сахасра-саргах — «один подвижник... пятьдесят... порождение пяти тысяч». Падение изложено арифметически: один, пятьдесят, пять тысяч. И вывод в той же строке — конца желаниям не видно.