śrī-śuka uvāca
इत्य् आत्मानं समादिश्य गर्गे च स्व-गृहं गते
नन्दः प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णम् आशिषाम्
कालेन व्रजताल्पेन गोकुले राम-केशवौ
जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिङ्गमाणौ विजह्रतुः
ताव् अङ्घ्रि-युग्मम् अनुकृष्य सरीसृपन्तौ
घोष-प्रघोष-रुचिरं व्रज-कर्दमेषु
तन्-नाद-हृष्ट-मनसाव् अनुसृत्य लोकं
मुग्ध-प्रभीतवद् उपेयतुर् अन्ति मात्रोः
तन्-मातरौ निज-सुतौ घृणया स्नुवन्त्यौ
पङ्काङ्ग-राग-रुचिराव् उपगृह्य दोर्भ्याम्
दत्त्वा स्तनं प्रपिबतोः स्म मुखं निरीक्ष्य
मुग्ध-स्मिताल्प-दशनं ययतुः प्रमोदम्
यर्ह्य् अङ्गना-दर्शनीय-कुमार-लीलाव्
अन्तर्-व्रजे तद् अबलाः प्रगृहीत-पुच्छैः
वत्सैर् इतस् तत उभाव् अनुकृष्यमाणौ
प्रेक्षन्त्य उज्झित-गृहा जहृषुर् हसन्त्यः
शृङ्ग्य्-अग्नि-दंष्ट्र्य्-असि-जल-द्विज-कण्टकेभ्यः
क्रीडा-पराव् अतिचलौ स्व-सुतौ निषेद्धुम्
गृह्याणि कर्तुम् अपि यत्र न तज्-जनन्यौ
शेकात आपतुर् अलं मनसो ऽनवस्थाम्
कालेनाल्पेन राजर्षे रामः कृष्णश् च गोकुले
अघृष्ट-जानुभिः पद्भिर् विचक्रमतुर् अञ्जसा
ity ātmānaṃ samādiśya garge ca sva-gṛhaṃ gate
nandaḥ pramudito mene ātmānaṃ pūrṇam āśiṣām
kālena vrajatālpena gokule rāma-keśavau
jānubhyāṃ saha pāṇibhyāṃ riṅgamāṇau vijahratuḥ
tāv aṅghri-yugmam anukṛṣya sarīsṛpantau
ghoṣa-praghoṣa-ruciraṃ vraja-kardameṣu
tan-nāda-hṛṣṭa-manasāv anusṛtya lokaṃ
mugdha-prabhītavad upeyatur anti mātroḥ
tan-mātarau nija-sutau ghṛṇayā snuvantyau
paṅkāṅga-rāga-rucirāv upagṛhya dorbhyām
dattvā stanaṃ prapibatoḥ sma mukhaṃ nirīkṣya
mugdha-smitālpa-daśanaṃ yayatuḥ pramodam
yarhy aṅganā-darśanīya-kumāra-līlāv
antar-vraje tad abalāḥ pragṛhīta-pucchaiḥ
vatsair itas tata ubhāv anukṛṣyamāṇau
prekṣantya ujjhita-gṛhā jahṛṣur hasantyaḥ
śṛṅgy-agni-daṃṣṭry-asi-jala-dvija-kaṇṭakebhyaḥ
krīḍā-parāv aticalau sva-sutau niṣeddhum
gṛhyāṇi kartum api yatra na taj-jananyau
śekāta āpatur alaṃ manaso 'navasthām
kālenālpena rājarṣe rāmaḥ kṛṣṇaś ca gokule
aghṛṣṭa-jānubhiḥ padbhir vicakramatur añjasā
«Так наставив себя [самого], когда Гарга ушёл в свой дом, Нанда, обрадованный, счёл себя полным благословений. По прошествии малого времени в Гокуле Рама и Кешава, ползая на коленях вместе с руками, играли: они, волоча обе ножки, ползая по грязи Враджа, прелестные под звон [ножных колокольцев], обрадованные умом от того звона, поползши за [чужим] человеком, будто оробев, возвращались к матерям. Их матери, у которых от нежности источалось [молоко], обняв руками своих сыновей, прелестных в грязи, как в притираниях, дав грудь, глядя на лица пьющих, с милой улыбкою и малыми зубками, приходили в восторг. Когда двое, чьи детские игры женщинам стоит смотреть, внутри Враджа за схваченные хвосты телятами туда-сюда таскаемы были, — глядя [на них], бросив дома, [женщины] смеялись и радовались. От рогатых, огня, клыкастых, ножей, воды, птиц и колючек удержать своих сыновей, преданных игре, крайне подвижных, и делать домашние дела обе их матери не могли, и впадали в совершенную неустойчивость ума. За малое время, о царственный риши, Рама и Кришна в Гокуле легко пошли на ногах, не натирая коленей».
2bb245b609a4 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Атманам самадишья — «наставив себя [самого]». Сказано о Нанде, а не о Гарге: наставление принято внутрь. Услышанное он обратил в наказ себе.
Тат-нада-хришта-манасау — «обрадованные тем звоном». Дети ползут за собственными колокольцами: звук от их же ножек кажется им чужим и манит. Двумя словами описано, как устроено младенческое внимание.
Мугдха-прабхита-ват — «будто оробев». Отползли за чужим человеком и испугались понарошку, чтобы вернуться. Слово ват, «будто», ставит всё на своё место: это игра.
Праграхита-пуччхаих ватсаих — «телятами за схваченные хвосты». Ухватились за хвосты — и телята потащили их по двору. Женщины бросают дома, чтобы на это смотреть.
Апатух алам манасах ан-авастхам — «впали в совершенную неустойчивость ума». Две матери не могут ни уследить, ни хозяйничать. Названо самое обыкновенное состояние родителей — и названо словом, каким описывают расстройство ума.