कृष्णं महा-बक-ग्रस्तं दृष्ट्वा रामादयो ऽर्भकाः
बभूवुर् इन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतसः
तं तालु-मूलं प्रदहन्तम् अग्निवद् गोपाल-सूनुं पितरं जगद्-गुरोः
चच्छर्द सद्यो ऽतिरुषाक्षतं बकस् तुण्डेन हन्तुं पुनर् अभ्यपद्यत
तम् आपतन्तं स निगृह्य तुण्डयोर् दोर्भ्यां बकं कंस-सखं सतां पतिः
पश्यत्सु बालेषु ददार लीलया मुदावहो वीरणवद् दिवौकसाम्
तदा बकारिं सुर-लोक-वासिनः समाकिरन् नन्दन-मल्लिकादिभिः
समीडिरे चानक-शङ्ख-संस्तवैस् तद् वीक्ष्य गोपाल-सुता विसिस्मिरे
मुक्तं बकास्याद् उपलभ्य बालका रामादयः प्राणम् इवेन्द्रियो गणः
स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृताः प्रणीय वत्सान् व्रजम् एत्य तज् जगुः
श्रुत्वा तद् विस्मिता गोपा गोप्यश् चातिप्रियादृताः
प्रेत्यागतम् इवोत्सुक्याद् ऐक्षन्त तृषितेक्षणाः
अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवो ऽभवन्
अप्य् आसीद् विप्रियं तेषां कृतं पूर्वं यतो भयम्
अथाप्य् अभिभवन्त्य् एनं नैव ते घोर-दर्शनाः
जिघांसयैनम् आसाद्य नश्यन्त्य् अग्नौ पतङ्गवत्
अहो ब्रह्म-विदां वाचो नासत्याः सन्ति कर्हिचित्
गर्गो यद् आह भगवान् अन्वभावि तथैव तत्
इति नन्दादयो गोपाः कृष्ण-राम-कथां मुदा
कुर्वन्तो रममाणाश् च नाविन्दन् भव-वेदनाम्
एवं विहारैः कौमारैः कौमारं जहतुर् व्रजे
निलायनैः सेतु-बन्धैर् मर्कटोत्प्लवनादिभिः
kṛṣṇaṃ mahā-baka-grastaṃ dṛṣṭvā rāmādayo 'rbhakāḥ
babhūvur indriyāṇīva vinā prāṇaṃ vicetasaḥ
taṃ tālu-mūlaṃ pradahantam agnivad gopāla-sūnuṃ pitaraṃ jagad-guroḥ
caccharda sadyo 'tiruṣākṣataṃ bakas tuṇḍena hantuṃ punar abhyapadyata
tam āpatantaṃ sa nigṛhya tuṇḍayor dorbhyāṃ bakaṃ kaṃsa-sakhaṃ satāṃ patiḥ
paśyatsu bāleṣu dadāra līlayā mudāvaho vīraṇavad divaukasām
tadā bakāriṃ sura-loka-vāsinaḥ samākiran nandana-mallikādibhiḥ
samīḍire cānaka-śaṅkha-saṃstavais tad vīkṣya gopāla-sutā visismire
muktaṃ bakāsyād upalabhya bālakā rāmādayaḥ prāṇam ivendriyo gaṇaḥ
sthānāgataṃ taṃ parirabhya nirvṛtāḥ praṇīya vatsān vrajam etya taj jaguḥ
śrutvā tad vismitā gopā gopyaś cātipriyādṛtāḥ
pretyāgatam ivotsukyād aikṣanta tṛṣitekṣaṇāḥ
aho batāsya bālasya bahavo mṛtyavo 'bhavan
apy āsīd vipriyaṃ teṣāṃ kṛtaṃ pūrvaṃ yato bhayam
athāpy abhibhavanty enaṃ naiva te ghora-darśanāḥ
jighāṃsayainam āsādya naśyanty agnau pataṅgavat
aho brahma-vidāṃ vāco nāsatyāḥ santi karhicit
gargo yad āha bhagavān anvabhāvi tathaiva tat
iti nandādayo gopāḥ kṛṣṇa-rāma-kathāṃ mudā
kurvanto ramamāṇāś ca nāvindan bhava-vedanām
evaṃ vihāraiḥ kaumāraiḥ kaumāraṃ jahatur vraje
nilāyanaiḥ setu-bandhair markaṭotplavanādibhiḥ
«Увидев Кришну, проглоченного огромною цаплею, дети во главе с Рамою стали бесчувственны — как чувства без дыхания жизни. Его, сына пастуха, отца наставника мира, палящего корень нёба, как огонь, цапля тотчас изрыгнула невредимым и с великою яростью снова кинулась убить клювом; налетающего, схватив руками за обе половины клюва, ту цаплю, друга Камсы, владыка праведных на глазах у детей разорвал играючи — как стебель вираны, принося радость небожителям. Тогда врага цапли обитатели небес осыпали жасмином и прочим из Нанданы и восславили литаврами, раковинами и хвалою; увидев то, дети пастухов изумились. Обретя [его], освободившегося из пасти цапли, дети во главе с Рамою — как сонм чувств [обретает] дыхание жизни, — обняв вернувшегося на место, успокоенные, пригнав телят, придя во Врадж, спели о том. Услышав то, изумлённые пастухи и пастушки, крайне любящие и почитающие, от нетерпения глядели [на него], как на вернувшегося с того света, с жаждущими глазами: „Ах, у этого мальчика было много смертей! Не сделано ли им прежде неприятного, откуда [и идёт] страх? И всё же не одолевают его те, страшные на вид: подступив к нему с желанием убить, они гибнут — как мотыльки в огне. Ах, речи знающих Брахман никогда не бывают ложными: что сказал досточтимый Гарга — то так и сбылось“. Так пастухи во главе с Нандою, с радостью [ведя] беседу о Кришне и Раме и наслаждаясь, не знали мучения бытия. Так, детскими забавами, они провели детство во Врадже — пряталками, строением мостов, обезьяньими прыжками и прочим».
cc323d64a916 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Индрияни ива вина пранам — «как чувства без дыхания жизни». Дети обмерли, и сравнение выбрано из учения о теле: глаза и уши без праны. Тот же образ повторится через несколько стихов, когда Он вернётся.
Гопала-сунум питарам джагат-гурох — «сына пастуха, отца наставника мира». В одной строке: сын пастуха — и отец Брахмы. Ни одно из двух определений не отменено ради другого.
Вирана-ват — «как стебель вираны». Вирана — трава, из корней которой плетут циновки; её расщепляют пальцами. Мера усилия дана травяная.
Бахавах мритьявах абхаван — «было много смертей». Пастухи говорят не «опасностей», а «смертей»: у одного ребёнка их было несколько. Из этого они делают вывод не о нём, а о прежних его провинностях.
Агнау патанга-ват — «как мотыльки в огне». Не Он их убивает — они сами летят. Единственное объяснение, до которого додумались, и оно верное.
Каумарам джахатух — «оставили детство». Каумара — возраст до пяти лет. Глава кончается перечнем игр: прятки, мосты, обезьяньи прыжки. Ими и «оставлено» детство.