तासां विज्ञाय भगवान् स्व-पाद-स्पर्श-काम्यया
धृत-व्रतानां सङ्कल्पम् आह दामोदरो ऽबलाः
सङ्कल्पो विदितः साध्व्यो भवतीनां मद्-अर्चनम्
मयानुमोदितः सो ऽसौ सत्यो भवितुम् अर्हति
न मय्य् आवेशित-धियां कामः कामाय कल्पते
भर्जिता क्वथिता धानाः प्रायो बीजाय नेशते
याताबला व्रजं सिद्धा मयेमा रंस्यथा क्षपाः
यद् उद्दिश्य व्रतम् इदं चेरुर् आर्यार्चनं सतीः
इत्य् आदिष्टा भगवता लब्ध-कामाः कुमारिकाः
ध्यायन्त्यस् तत्-पदाम्भोजम् कृच्छ्रान् निर्विविशुर् व्रजम्
अथ गोपैः परिवृतो भगवान् देवकी-सुतः
वृन्दावनाद् गतो दूरं चारयन् गाः सहाग्रजः
निदघार्कातपे तिग्मे छायाभिः स्वाभिर् आत्मनः
आतपत्रायितान् वीक्ष्य द्रुमान् आह व्रजौकसः
tāsāṃ vijñāya bhagavān sva-pāda-sparśa-kāmyayā
dhṛta-vratānāṃ saṅkalpam āha dāmodaro 'balāḥ
saṅkalpo viditaḥ sādhvyo bhavatīnāṃ mad-arcanam
mayānumoditaḥ so 'sau satyo bhavitum arhati
na mayy āveśita-dhiyāṃ kāmaḥ kāmāya kalpate
bharjitā kvathitā dhānāḥ prāyo bījāya neśate
yātābalā vrajaṃ siddhā mayemā raṃsyathā kṣapāḥ
yad uddiśya vratam idaṃ cerur āryārcanaṃ satīḥ
ity ādiṣṭā bhagavatā labdha-kāmāḥ kumārikāḥ
dhyāyantyas tat-padāmbhojam kṛcchrān nirviviśur vrajam
atha gopaiḥ parivṛto bhagavān devakī-sutaḥ
vṛndāvanād gato dūraṃ cārayan gāḥ sahāgrajaḥ
nidaghārkātape tigme chāyābhiḥ svābhir ātmanaḥ
ātapatrāyitān vīkṣya drumān āha vrajaukasaḥ
«Узнав их замысел — [обет,] совершённый ради желания касания Его стоп, державших обет, — Дамодара сказал женщинам: „Ведом [мне] замысел ваш, о целомудренные, — почитание Меня; он Мною одобрен; он должен стать истинным. У тех, чей разум погружён в Меня, желание не служит [новому] желанию: поджаренные или сваренные зёрна обычно не годятся на семя. Ступайте, женщины, во Врадж: достигшие [своего], вы будете наслаждаться со Мною этими ночами, ради чего вы, целомудренные, совершали этот обет — почитание Благородной“. Так наставленные Владыкою, девушки, обретшие желаемое, созерцая лотос его стоп, с трудом вошли во Врадж. Затем, окружённый пастушками, Владыка, сын Деваки, ушёл далеко от Вриндавана, пася коров, вместе со старшим братом; в жестоком зное летнего солнца, [видя] деревья, своими тенями ставшие зонтами, он сказал жителям Враджа».
f5e662280989 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сва-пада-спарша-камьяя — «ради желания касания Его стоп». Замысел их назван не супружеством, а касанием стоп: рассказчик читает просьбу глубже, чем она была высказана.
Майя анумодитах... сатьях бхавитум архати — «Мною одобрен... должен стать истинным». Он не отменяет обета и не поправляет: раз просьба одобрена, она обязана исполниться. Обещание дано как долг.
Бхарджитах кватхитах дханах — «поджаренные или сваренные зёрна». Единственное объяснение всей главы: зерно, побывавшее в огне, не всходит. Желание, прошедшее через Него, не даёт нового рождения.
Рамсьятха кшапах — «будете наслаждаться этими ночами». Обещание названо прямо и с указанием срока: «этими ночами». Оно исполнится в двадцать девятой главе.
Криччхрат нирвивишух враджам — «с трудом вошли во Врадж». Домой они идут через силу: получив обещанное, уйти труднее, чем прежде.