काचित् समं मुकुन्देन स्वर-जातीर् अमिश्रिताः
उन्निन्ये पूजिता तेन प्रीयता साधु साध्व् इति
तद् एव ध्रुवम् उन्निन्ये तस्यै मानं च बह्व् अदात्
काचिद् रास-परिश्रान्ता पार्श्व-स्थस्य गदा-भृतः
जग्राह बाहुना स्कन्धं श्लथद्-वलय-मल्लिका
तत्रैकांस-गतं बाहुं कृष्णस्योत्पल-सौरभम्
चन्दनालिप्तम् आघ्राय हृष्ट-रोमा चुचुम्ब ह
कस्याश्चिन् नाट्य-विक्षिप्त कुण्डल-त्विष-मण्डितम्
गण्डं गण्डे सन्दधत्याः प्रादात् ताम्बूल-चर्वितम्
नृत्यती गायती काचित् कूजन् नूपुर-मेखला
पार्श्व-स्थाच्युत-हस्ताब्जं श्रान्ताधात् स्तनयोः शिवम्
गोप्यो लब्ध्वाच्युतं कान्तं श्रिय एकान्त-वल्लभम्
गृहीत-कण्ठ्यस् तद्-दोर्भ्यां गायन्त्यस् तम् विजह्रिरे
kācit samaṃ mukundena svara-jātīr amiśritāḥ
unninye pūjitā tena prīyatā sādhu sādhv iti
tad eva dhruvam unninye tasyai mānaṃ ca bahv adāt
kācid rāsa-pariśrāntā pārśva-sthasya gadā-bhṛtaḥ
jagrāha bāhunā skandhaṃ ślathad-valaya-mallikā
tatraikāṃsa-gataṃ bāhuṃ kṛṣṇasyotpala-saurabham
candanāliptam āghrāya hṛṣṭa-romā cucumba ha
kasyāścin nāṭya-vikṣipta kuṇḍala-tviṣa-maṇḍitam
gaṇḍaṃ gaṇḍe sandadhatyāḥ prādāt tāmbūla-carvitam
nṛtyatī gāyatī kācit kūjan nūpura-mekhalā
pārśva-sthācyuta-hastābjaṃ śrāntādhāt stanayoḥ śivam
gopyo labdhvācyutaṃ kāntaṃ śriya ekānta-vallabham
gṛhīta-kaṇṭhyas tad-dorbhyāṃ gāyantyas tam vijahrire
«Одна вместе с Мукундою [вывела] несмешанные роды тонов, подняла [голос] и была почтена им, довольным: „Славно, славно!“ То же самое она подняла в дхруве, и он оказал ей великий почёт. Одна, утомившаяся в раса, [взяла] стоящего рядом носителя палицы рукою за плечо — с ослабевшими браслетами и жасмином. Там одна, [ощутив] руку Кришны, лежащую на её плече, благоухающую лотосом, умащённую сандалом, вдохнув [её запах], с поднявшимися волосками, поцеловала. У какой-то щёку, украшенную блеском серёг, разметавшихся в пляске, приложившей щеку к [его] щеке, он подал пережёванный бетель. Одна, пляшущая и поющая, со звенящими ножными кольцами и поясом, утомлённая, положила себе на грудь благодатный лотос руки Ачьюты, стоявшего рядом. Пастушки, обретя Ачьюту возлюбленным — единственно милого для Шри, — с шеями, обнятыми его руками, воспевая его, забавлялись».
c59678708204 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 19:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Свара-джатих а-мишритах — «несмешанные роды тонов». Похвала дана за музыкальную точность: она вывела тоны чисто, не смешав. Здесь и посреди раса ценится умение, а не только чувство.
Садху садху ити — «„славно, славно!“». Он отвечает словом учителя пения, а не возлюбленного. Похвала за мастерство сказана дважды, и ею он выделил одну из круга.
Дхрувам уннинье — «подняла в дхруве». Названа часть песенной формы: устойчивый припев. Сказитель знает и предмет, и его словарь.
Раса-паришранта — «утомившаяся в раса». Усталость не скрыта и не осуждена: она входит в описание наравне с пением. Оттого весь ряд — про то, кто на что опёрся.
Утпала-саурабхам чандана-алиптам — «благоухающую лотосом, умащённую сандалом». Прежде поцелуя названо два запаха: свой и наложенный. Узнают его сначала обонянием.
Ганда-гандэ сандадхатьях — «приложившей щеку к [его] щеке». Ответ на прикосновение дан не словом, а тем же бетелем, что в прошлой главе брали в ладони. Дар возвращается по кругу.