सवनशस् तद् उपधार्य सुरेशाः शक्र-शर्व-परमेष्ठि-पुरोगाः
कवय आनत-कन्धर-चित्ताः कश्मलं ययुर् अनिश्चित-तत्त्वाः
निज-पदाब्ज-दलैर् ध्वज-वज्र नीरजाङ्कुश-विचित्र-ललामैः
व्रज-भुवः शमयन् खुर-तोदं वर्ष्म-धुर्य-गतिर् ईडित-वेणुः
व्रजति तेन वयं स-विलास वीक्षणार्पित-मनोभव-वेगाः
कुज-गतिं गमिता न विदामः कश्मलेन कवरं वसनं वा
मणि-धरः क्वचिद् आगणयन् गा मालया दयित-गन्ध-तुलस्याः
प्रणयिनो ऽनुचरस्य कदांसे प्रक्षिपन् भुजम् अगायत यत्र
क्वणित-वेणु-रव-वञ्चित-चित्ताः कृष्णम् अन्वसत कृष्ण-गृहिण्यः
गुण-गणार्णम् अनुगत्य हरिण्यो गोपिका इव विमुक्त-गृहाशाः
कुन्द-दाम-कृत-कौतुक-वेषो गोप-गोधन-वृतो यमुनायाम्
नन्द-सूनुर् अनघे तव वत्सो नर्म-दः प्रणयिणां विजहार
savanaśas tad upadhārya sureśāḥ śakra-śarva-parameṣṭhi-purogāḥ
kavaya ānata-kandhara-cittāḥ kaśmalaṃ yayur aniścita-tattvāḥ
nija-padābja-dalair dhvaja-vajra nīrajāṅkuśa-vicitra-lalāmaiḥ
vraja-bhuvaḥ śamayan khura-todaṃ varṣma-dhurya-gatir īḍita-veṇuḥ
vrajati tena vayaṃ sa-vilāsa vīkṣaṇārpita-manobhava-vegāḥ
kuja-gatiṃ gamitā na vidāmaḥ kaśmalena kavaraṃ vasanaṃ vā
maṇi-dharaḥ kvacid āgaṇayan gā mālayā dayita-gandha-tulasyāḥ
praṇayino 'nucarasya kadāṃse prakṣipan bhujam agāyata yatra
kvaṇita-veṇu-rava-vañcita-cittāḥ kṛṣṇam anvasata kṛṣṇa-gṛhiṇyaḥ
guṇa-gaṇārṇam anugatya hariṇyo gopikā iva vimukta-gṛhāśāḥ
kunda-dāma-kṛta-kautuka-veṣo gopa-godhana-vṛto yamunāyām
nanda-sūnur anaghe tava vatso narma-daḥ praṇayiṇāṃ vijahāra
«„Искусный в разных пастушьих делах, в игре на флейте — многообразно свои умения, — твой сын, о почтенная, когда, приложив флейту к устам, [алым], как бимба, выводил роды тонов, — услышав это в час [жертвоприношения], владыки богов — во главе с Шакрою, Шарвою и Парамештхином, мудрецы, у которых склонились и шеи, и сознания, впали в помрачение, не решив, в чём суть. Лепестками своих лотосных стоп, с дивными знаками — знаменем, ваджрою, лотосом, стрекалом, — утишая на земле Враджа боль от копыт, с поступью вожака стада, с восславленною флейтой он ступает — тем самым мы, в которых игривым взглядом вложена стремительность любви, приведённые в состояние дерева, не ведаем от помрачения ни о косе, ни об одежде. Носящий самоцвет, иногда пересчитывая коров гирляндою из милой ему благоуханной туласи, когда, положив руку на плечо любящего спутника, он запел там, — с сознанием, обманутым звуком зазвучавшей флейты, к Кришне подсели жёны чёрной антилопы: лани, последовав за океаном достоинств, — как пастушки, отпустившие надежду на дом“».
eecc03f89648 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тава сутах сати — «твой сын, о почтенная». Посреди песни оказывается, что говорят они с Яшодой: хвалят сына матери. Оттого и перечисление умений идёт по-хозяйски.
А-нишчита-таттвах — «не решив, в чём суть». Боги и мудрецы не поняли услышанного: склонились, а суть не определили. Понятое пастушками осталось для них загадкою.
Шамаян кхура-тодам — «утишая боль от копыт». Земля болит от копыт стада, и лечит её касание стоп. Забота о пыльной дороге сказана как врачевание.
Куджа-гатим гамитах — «приведённые в состояние дерева». Своё оцепенение они называют древесным: стоят, как деревья, которые в этой же песне гнулись от любви. Круг сравнений замкнулся.
Аганаян гах малая — «пересчитывая коров гирляндою». Гирлянда служит счётным шнуром: перебирает цветы, как чётки, считая стадо. Хозяйственное дело и убор — одна вещь.
Гопиках ива вимукта-гриха-ашах — «как пастушки, отпустившие надежду на дом». Сравнение сделано в свой ущерб и с точностью: лани ведут себя, как мы. Себя они ставят мерою для леса, а не наоборот.