बाध्यमानो ऽस्त्र-वर्षेण रौक्मिणेयो महा-रथः
सत्त्वात्मिकां महा-विद्यां सर्व-मायोपमर्दिनीम्
ततो गौह्यक-गान्धर्व- पैशाचोरग-राक्षसीः
प्रायुङ्क्त शतशो दैत्यः कार्ष्णिर् व्यधमयत् स ताः
निशातम् असिम् उद्यम्य स-किरीटं स-कुण्डलम्
शम्बरस्य शिरः कायात् ताम्र-श्मश्र्व् ओजसाहरत्
आकीर्यमाणो दिवि-जैः स्तुवद्भिः कुसुमोत्करैः
भार्ययाम्बर-चारिण्या पुरं नीतो विहायसा
अन्तः-पुर-वरं राजन् ललना-शत-सङ्कुलम्
विवेश पत्न्या गगनाद् विद्युतेव बलाहकः
तं दृष्ट्वा जलद-श्यामं पीत-कौशेय-वाससम्
प्रलम्ब-बाहुं ताम्राक्षं सु-स्मितं रुचिराननम्
स्व्-अलङ्कृत-मुखाम्भोजं नील-वक्रालकालिभिः
कृष्णं मत्वा स्त्रियो ह्रीता निलिल्युस् तत्र तत्र ह
अवधार्य शनैर् ईषद् वैलक्षण्येन योषितः
उपजग्मुः प्रमुदिताः स-स्त्री रत्नं सु-विस्मिताः
अथ तत्रासितापाङ्गी वैदर्भी वल्गु-भाषिणी
अस्मरत् स्व-सुतं नष्टं स्नेह-स्नुत-पयोधरा
को न्व् अयम् नर-वैदूर्यः कस्य वा कमलेक्षणः
धृतः कया वा जठरे केयं लब्धा त्व् अनेन वा
bādhyamāno 'stra-varṣeṇa raukmiṇeyo mahā-rathaḥ
sattvātmikāṃ mahā-vidyāṃ sarva-māyopamardinīm
tato gauhyaka-gāndharva- paiśācoraga-rākṣasīḥ
prāyuṅkta śataśo daityaḥ kārṣṇir vyadhamayat sa tāḥ
niśātam asim udyamya sa-kirīṭaṃ sa-kuṇḍalam
śambarasya śiraḥ kāyāt tāmra-śmaśrv ojasāharat
ākīryamāṇo divi-jaiḥ stuvadbhiḥ kusumotkaraiḥ
bhāryayāmbara-cāriṇyā puraṃ nīto vihāyasā
antaḥ-pura-varaṃ rājan lalanā-śata-saṅkulam
viveśa patnyā gaganād vidyuteva balāhakaḥ
taṃ dṛṣṭvā jalada-śyāmaṃ pīta-kauśeya-vāsasam
pralamba-bāhuṃ tāmrākṣaṃ su-smitaṃ rucirānanam
sv-alaṅkṛta-mukhāmbhojaṃ nīla-vakrālakālibhiḥ
kṛṣṇaṃ matvā striyo hrītā nililyus tatra tatra ha
avadhārya śanair īṣad vailakṣaṇyena yoṣitaḥ
upajagmuḥ pramuditāḥ sa-strī ratnaṃ su-vismitāḥ
atha tatrāsitāpāṅgī vaidarbhī valgu-bhāṣiṇī
asmarat sva-sutaṃ naṣṭaṃ sneha-snuta-payodharā
ko nv ayam nara-vaidūryaḥ kasya vā kamalekṣaṇaḥ
dhṛtaḥ kayā vā jaṭhare keyaṃ labdhā tv anena vā
«И он, прибегнув к дайтьевой майе, показанной Майею, асура, [паря] в воздухе, испустил на сына Кришны ливень из оружий; теснимый ливнем оружий, сын Рукмини, великий колесничий, великое знание, чья самость — саттва, сокрушающее все майи, [применил]. Затем гухьяковы, гандхарвовы, пишачьи, змеиные и ракшасовы [майи] дайтья применял сотнями; сын Кришны рассеивал их. Подняв острый меч, [голову] с венцом и серьгами Шамбары, с медною бородою, он силою снёс с тела. Осыпаемый небожителями, славословящими, грудами цветов, он был отнесён в город по воздуху супругою, ходящею по небу; в лучшие женские покои, о царь, полные сотен женщин, он вошёл с супругою с неба — как туча с молнией. Увидев его, тёмного, как туча, в жёлтом шёлковом одеянии, с длинными руками, с медными глазами, с прекрасною улыбкой, с прелестным лицом, с лотосом лица, хорошо украшенным рядами тёмных вьющихся кудрей, — сочтя [его] Кришною, женщины, застыдившись, попрятались там и тут. Разобравшись понемногу, по малому отличию, женщины подошли, обрадованные, к [нему] с жемчужиною среди жён, весьма изумлённые. Затем там черноокая царевна Видарбхи, сладкоречивая, вспомнила своего пропавшего сына, [и] от нежности источилось молоко из груди».
697db14e4ed9 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Майа-даршитам — «показанной Майею». Чародейство асуры имеет автора: оно получено от Майи, зодчего асуров. Даже обман тут — ремесло с учителем.
Саттва-атмикам маха-видьям — «великое знание, чья самость — саттва». Против сотен майй выставлено одно знание, и определено оно по гуне: саттва против тамаса.
Видьюта ива балахаках — «как туча с молнией». Пара описана тучею и молнией: он тёмен, она сияет. Тем же образом описывали пастушек в раса.
Кришнам матва стриях хритах — «сочтя [его] Кришною, женщины застыдились». Сходство с отцом доведено до неловкости: жёны прячутся от сына, приняв его за мужа.
Ишат ваилакшаньена — «по малому отличию». Различают их не сразу и по мелочи. Сказитель не говорит, по какой именно, — довольно того, что отличие мало.
Снеха-снута-паях-дхара — «от нежности источилось молоко из груди». Тот же телесный знак, что был у Яшоды при рассказе Уддхавы. Мать узнаёт прежде, чем поймёт.