तम् उपागतम् आकर्ण्य प्रीतो दुर्दर्शनं नृनाम्
अजात-शत्रुर् निरगात् सोपध्यायः सुहृद्-वृतः
गीत-वादित्र-घोषेण ब्रह्म-घोषेण भूयसा
अभ्ययात् स हृषीकेशं प्राणाः प्राणम् इवादृतः
दृष्ट्वा विक्लिन्न-हृदयः कृष्णं स्नेहेन पाण्डवः
चिराद् दृष्टं प्रियतमं सस्वजे ऽथ पुनः पुनः
दोर्भ्यां परिष्वज्य रमामलालयं मुकुन्द-गात्रं नृ-पतिर् हताशुभः
लेभे परां निर्वृतिम् अश्रु-लोचनो हृष्यत्-तनुर् विस्मृत-लोक-विभ्रमः
तं मातुलेयं परिरभ्य निर्वृतो भीमः स्मयन् प्रेम-जलाकुलेन्द्रियः
यमौ किरीटी च सुहृत्तमं मुदा प्रवृद्ध-बाष्पाः परिरेभिरे ऽच्युतम्
अर्जुनेन परिष्वक्तो यमाभ्याम् अभिवादितः
ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य वृद्धेभ्यश् च यथार्हतः
मानिनो मानयाम् आस कुरु-सृञ्जय-कैकयान्
सूत-मागध-गन्धर्वा वन्दिनश् चोपमन्त्रिणः
मृदङ्ग-शङ्ख-पटह वीणा-पणव-गोमुखैः
ब्राह्मणाश् चारविन्दाक्षं तुष्टुवुर् ननृतुर् जगुः
एवं सुहृद्भिः पर्यस्तः पुण्य-श्लोक-शिखामणिः
संस्तूयमानो भगवान् विवेशालङ्कृतं पुरम्
संसिक्त-वर्त्म करिणां मद-गन्ध-तोयैश्
चित्र-ध्वजैः कनक-तोरण-पूर्ण-कुम्भैः
मृष्टात्मभिर् नव-दुकूल-विभूषण-स्रग्-
गन्धैर् नृभिर् युवतिभिश् च विराजमानम्
उद्दीप्त-दीप-बलिभिः प्रति-सद्म जाल
निर्यात-धूप-रुचिरं विलसत्-पताकम्
मूर्धन्य-हेम-कलशै रजतोरु-शृङ्गैर्
जुष्टं ददर्श भवनैः कुरु-राज-धाम
प्राप्तं निशम्य नर-लोचन-पान-पात्रम्
औत्सुक्य-विश्लथित-केश-दुकूल-बन्धाः
सद्यो विसृज्य गृह-कर्म पतींश् च तल्पे
द्रष्टुं ययुर् युवतयः स्म नरेन्द्र-मार्गे
तस्मिन् सु-सङ्कुल इभाश्व-रथ-द्विपद्भिः
कृष्णम् स-भार्यम् उपलभ्य गृहाधिरूढाः
नार्यो विकीर्य कुसुमैर् मनसोपगुह्य
सु-स्वागतं विदधुर् उत्स्मय-वीक्षितेन
tam upāgatam ākarṇya prīto durdarśanaṃ nṛnām
ajāta-śatrur niragāt sopadhyāyaḥ suhṛd-vṛtaḥ
gīta-vāditra-ghoṣeṇa brahma-ghoṣeṇa bhūyasā
abhyayāt sa hṛṣīkeśaṃ prāṇāḥ prāṇam ivādṛtaḥ
dṛṣṭvā viklinna-hṛdayaḥ kṛṣṇaṃ snehena pāṇḍavaḥ
cirād dṛṣṭaṃ priyatamaṃ sasvaje 'tha punaḥ punaḥ
dorbhyāṃ pariṣvajya ramāmalālayaṃ mukunda-gātraṃ nṛ-patir hatāśubhaḥ
lebhe parāṃ nirvṛtim aśru-locano hṛṣyat-tanur vismṛta-loka-vibhramaḥ
taṃ mātuleyaṃ parirabhya nirvṛto bhīmaḥ smayan prema-jalākulendriyaḥ
yamau kirīṭī ca suhṛttamaṃ mudā pravṛddha-bāṣpāḥ parirebhire 'cyutam
arjunena pariṣvakto yamābhyām abhivāditaḥ
brāhmaṇebhyo namaskṛtya vṛddhebhyaś ca yathārhataḥ
mānino mānayām āsa kuru-sṛñjaya-kaikayān
sūta-māgadha-gandharvā vandinaś copamantriṇaḥ
mṛdaṅga-śaṅkha-paṭaha vīṇā-paṇava-gomukhaiḥ
brāhmaṇāś cāravindākṣaṃ tuṣṭuvur nanṛtur jaguḥ
evaṃ suhṛdbhiḥ paryastaḥ puṇya-śloka-śikhāmaṇiḥ
saṃstūyamāno bhagavān viveśālaṅkṛtaṃ puram
saṃsikta-vartma kariṇāṃ mada-gandha-toyaiś
citra-dhvajaiḥ kanaka-toraṇa-pūrṇa-kumbhaiḥ
mṛṣṭātmabhir nava-dukūla-vibhūṣaṇa-srag-
gandhair nṛbhir yuvatibhiś ca virājamānam
uddīpta-dīpa-balibhiḥ prati-sadma jāla
niryāta-dhūpa-ruciraṃ vilasat-patākam
mūrdhanya-hema-kalaśai rajatoru-śṛṅgair
juṣṭaṃ dadarśa bhavanaiḥ kuru-rāja-dhāma
prāptaṃ niśamya nara-locana-pāna-pātram
autsukya-viślathita-keśa-dukūla-bandhāḥ
sadyo visṛjya gṛha-karma patīṃś ca talpe
draṣṭuṃ yayur yuvatayaḥ sma narendra-mārge
tasmin su-saṅkula ibhāśva-ratha-dvipadbhiḥ
kṛṣṇam sa-bhāryam upalabhya gṛhādhirūḍhāḥ
nāryo vikīrya kusumair manasopaguhya
su-svāgataṃ vidadhur utsmaya-vīkṣitena
«Услышав, что он прибыл, обрадованный — [тот, кто] труднозрим для людей, — Аджаташатру вышел с наставниками, окружённый друзьями, с гулом пения и музыки, с обильным гулом Веды; он вышел к Хришикеше, почтительный, — как дыхания к дыханию. Увидев Кришну, с сердцем, растаявшим от нежности, Пандава, после долгого [срока] увиденного милейшего обнимал затем снова и снова; руками обняв тело Мукунды — незапятнанную обитель Рамы, — царь, чьё неблагое убито, обрёл высшее блаженство, со слезами на глазах, с ликующим телом, забывший о смятении мира. Его, сына дяди по матери, обняв, блаженный, Бхима улыбался, с чувствами, залитыми влагою любви; и близнецы, и Увенчанный, с радостью, с усилившимися слезами, обняли Ачьюту — лучшего из друзей. Обнятый Арджуною, приветствованный близнецами, поклонившись брахманам и старшим, как подобает, он почтил достойных почтения — Куру, Сринджаев и Кайкаев. Суты, магадхи, гандхарвы, вандины и шуты мридангами, раковинами, патахами, винами, панавами и гомукхами, и брахманы лотосоокого славили, плясали и пели. Так окружённый друзьями, венечный самоцвет тех, чья слава свята, восславляемый, Владыка вошёл в украшенный город — с дорогами, политыми водою, пахнущею течкою слонов, с пёстрыми стягами, золотыми арками и полными кувшинами, сияющий омытыми [телом] мужами и девицами в новых тонких тканях, уборах, венках и благовониях, прекрасный воскурениями, выходящими из решётчатых окон каждого дома, с зажжёнными светильниками и подношениями, с сияющими знамёнами, снабжённый домами с золотыми кувшинами на макушках и большими серебряными шпилями, — обитель царя Куру он увидел. Услышав, что прибыл сосуд для питья людских глаз, — с косами и завязками одежд, ослабшими от нетерпения, тотчас оставив домашнюю работу и мужей на ложе, смотреть пошли молодые [женщины] на царскую дорогу. На той, весьма запруженной слонами, конями, колесницами и двуногими, увидев Кришну с супругами, взойдя на дома, женщины, осыпав цветами, обняв умом, оказали прекрасный приём улыбчивым взглядом. Сказали женщины, увидев на дороге жён Мукунды — как звёзды при месяце: „Что же совершено ими, что венец Мужей долею игривого взгляда с щедрою улыбкою устрояет праздник для их глаз?“».
608cb4bad6b8 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пранах пранам ива — «как дыхания к дыханию». Встреча описана через строение живого: пять дыханий сходятся к главному. Родство выражено телесным образом.
Хата-а-шубхах — «чьё неблагое убито». Следствие объятия сказано одним словом и поставлено прежде слёз. Встреча очищает раньше, чем радует.
Висмрита-лока-вибхрамах — «забывший о смятении мира». Царь на миг перестаёт быть царём. Забыто именно то, чем он живёт изо дня в день.
Нара-лочана-пана-патрам — «сосуд для питья людских глаз». Он назван посудой, из которой пьют глазами. Не свет и не радость — именно сосуд.
Патин ча талпе — «и мужей на ложе». Спешка передана тем, что брошено: работа и муж. Подробность бытовая и без осуждения.
Ким акари амубхих — «что же совершено ими?». Зависть высказана как вопрос о заслуге. Женщины спрашивают не «почему им», а «чем они это заслужили».