स एवं भार्यया विप्रो बहुशः प्रार्थितो मुहुः
अयं हि परमो लाभ उत्तमःश्लोक-दर्शनम्
इति सञ्चिन्त्य मनसा गमनाय मतिं दधे
अप्य् अस्त्य् उपायनं किञ्चिद् गृहे कल्याणि दीयताम्
याचित्वा चतुरो मुष्टीन् विप्रान् पृथुक-तण्डुलान्
चैल-खण्डेन तान् बद्ध्वा भर्त्रे प्रादाद् उपायनम्
स तान् आदाय विप्राग्र्यः प्रययौ द्वारकां किल
कृष्ण-सन्दर्शनं मह्यं कथं स्याद् इति चिन्तयन्
त्रीणि गुल्मान्य् अतीयाय तिस्रः कक्षाश् च स-द्विजः
विप्रो ऽगम्यान्धक-वृष्णीनां गृहेष्व् अच्युत-धर्मिणाम्
गृहं द्व्य्-अष्ट-सहस्राणां महिषीणां हरेर् द्विजः
विवेशैकतमं श्रीमद् ब्रह्मानन्दं गतो यथा
तं विलोक्याच्युतो दूरात् प्रिया-पर्यङ्कम् आस्थितः
सहसोत्थाय चाभ्येत्य दोर्भ्यां पर्यग्रहीन् मुदा
सख्युः प्रियस्य विप्रर्षेर् अङ्ग-सङ्गाति-निर्वृतः
प्रीतो व्यमुञ्चद् अब्-बिन्दून् नेत्राभ्यां पुष्करेक्षणः
अथोपवेश्य पर्यङ्के स्वयम् सख्युः समर्हणम्
उपहृत्यावनिज्यास्य पादौ पादावनेजनीः
अग्रहीच् छिरसा राजन् भगवांल् लोक-पावनः
व्यलिम्पद् दिव्य-गन्धेन चन्दनागुरु-कुङ्कमैः
धूपैः सुरभिभिर् मित्रं प्रदीपावलिभिर् मुदा
अर्चित्वावेद्य ताम्बूलं गां च स्वागतम् अब्रवीत्
sa evaṃ bhāryayā vipro bahuśaḥ prārthito muhuḥ
ayaṃ hi paramo lābha uttamaḥśloka-darśanam
iti sañcintya manasā gamanāya matiṃ dadhe
apy asty upāyanaṃ kiñcid gṛhe kalyāṇi dīyatām
yācitvā caturo muṣṭīn viprān pṛthuka-taṇḍulān
caila-khaṇḍena tān baddhvā bhartre prādād upāyanam
sa tān ādāya viprāgryaḥ prayayau dvārakāṃ kila
kṛṣṇa-sandarśanaṃ mahyaṃ kathaṃ syād iti cintayan
trīṇi gulmāny atīyāya tisraḥ kakṣāś ca sa-dvijaḥ
vipro 'gamyāndhaka-vṛṣṇīnāṃ gṛheṣv acyuta-dharmiṇām
gṛhaṃ dvy-aṣṭa-sahasrāṇāṃ mahiṣīṇāṃ harer dvijaḥ
viveśaikatamaṃ śrīmad brahmānandaṃ gato yathā
taṃ vilokyācyuto dūrāt priyā-paryaṅkam āsthitaḥ
sahasotthāya cābhyetya dorbhyāṃ paryagrahīn mudā
sakhyuḥ priyasya viprarṣer aṅga-saṅgāti-nirvṛtaḥ
prīto vyamuñcad ab-bindūn netrābhyāṃ puṣkarekṣaṇaḥ
athopaveśya paryaṅke svayam sakhyuḥ samarhaṇam
upahṛtyāvanijyāsya pādau pādāvanejanīḥ
agrahīc chirasā rājan bhagavāṃl loka-pāvanaḥ
vyalimpad divya-gandhena candanāguru-kuṅkamaiḥ
dhūpaiḥ surabhibhir mitraṃ pradīpāvalibhir mudā
arcitvāvedya tāmbūlaṃ gāṃ ca svāgatam abravīt
«Так многократно и не раз упрошенный женою, брахман [подумал]: „Ведь это высшее приобретение — лицезрение Прославляемого“. Так помыслив умом, он положил намерение идти: „Есть ли какое подношение в доме, о благая? Да будет дано“. Выпросив у брахманов четыре горсти плющеного риса, связав их лоскутом ткани, она дала мужу подношение. Он, взяв их, лучший из брахманов, отправился в Двараку, размышляя: „Как будет мне лицезрение Кришны?“ Миновав три сторожевых поста и три ограды, с дваждырождёнными, брахман [вошёл] в дома недоступных Андхаков и Вришни, чья дхарма — Ачьюта; в дом [одной] из шестнадцати тысяч цариц Хари дваждырождённый вошёл — в один, богатый, — как пришедший к блаженству Брахмана. Увидев его издали, Ачьюта, восседавший на ложе любимой, тотчас встав и подойдя, обнял [его] руками с радостью; блаженный от прикосновения тела милого друга, брахма-провидца, обрадованный, испустил капли воды из очей — лотосоокий. Затем, усадив на ложе, сам друга почитание поднеся, омыв его стопы, воду от омовения стоп принял на голову, о царь, — Владыка, очиститель миров; он умастил дивным благовонием — сандалом, агуру и кункумою, благоуханными воскурениями друга, рядами светильников, с радостью; почтив, поднеся тамбулу и корову, он сказал: „Добро пожаловать“».
f39775e32ff6 · опубликовано 16 авг. 2026 г., 01:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Аям хи парамах лабхах — «ведь это высшее приобретение». Он идёт не за тем, о чём просила жена. Согласие даёт, переменив себе цель.
Ячитва... випран — «выпросив у брахманов». Даже подношение пришлось просить у соседей. В доме не нашлось и горсти своего.
Чаила-кхандена баддхва — «связав лоскутом ткани». Дар завязан в тряпку, потому что мешка нет. Подробность сказана без жалости и без насмешки.
Трини гулмани... тисрах какшах — «три поста... три ограды». Путь ко дворцу отмерен преградами, которые он проходит. Никто его не останавливает.
Прия-парьянкам астхитах сахаса уттхая — «восседавший на ложе любимой, тотчас встав». Он встаёт с супружеского ложа навстречу нищему. Движение описано как одно, без промедления.
Пада-аванеджаних аграхит шираса — «воду от омовения стоп принял на голову». Хозяин делает то же, что делал для Нарады. Между провидцем и голодным другом разницы не сделано.