«„В этом потоке гун неразумные же — всеобщей самости тонкого пути от неведения — кружат здесь [в круговороте] деяниями; случайно обретя человеческое [состояние], весьма пригодное, труднодостижимое здесь, у нерадивого о своей цели возраст ушёл — твоею майей, о господь. «Это я», «мои же эти» — в теле и в его потомстве и прочем — петлями нежности связываешь ты весь этот мир. Вы двое — не наши сыновья, [но] воочию господа Прадханы и Пуруши; ради истребления кшатриев — бремени земли — вы нисшли; так [ты] и сказал. Потому ныне я пришёл к прибежищу — твоему лотосу-стопе, уносящему страх круговорота у попавших [в него], о друг страждущих; довольно, довольно этого — жадности к чувствам: [я], видящий самость в смертном, — раз у меня к тебе, высшему, разумение сына. Ведь в родильном покое ты сказал, что нерождённый родился у нас — так из юги в югу, ради охраны своей дхармы; разные тела, как небо, творя, ты оставляешь [их]; кто ведает майю проявлений безмерного, о многовоспетый?“ Услышав так слово отца, Владыка, бык среди Сатватов, отвечал, склонённый в почтительности, смеясь, мягкою речью: „Ваше слово, о батюшка, со связным смыслом — это мы одобряем, раз, имея в виду нас, сыновей, изложено собрание истин. Я, вы, тот почтенный [брат], и эти жители Двараки — все также, о лучший из Яду, должны быть исследованы так — с движущимся и неподвижным. Самость ведь одна, самосветящаяся, вечная, иная [чем гуны], лишённая гун; в существах, ею же сотворённых, ею сотворёнными [гунами] она видится многообразно. Пространство, ветер, свет, воды, земля — в [вещах], ими сотворённых, сообразно вместилищу, явны и скрыты, малы и обильны; один [и тот же] приходит к множественности — и он тоже“. Так Владыкою, о царь, [к кому] Васудева обратился, услышав, [тот], чьё разумение множественности погибло, умолк, с обрадованным умом».