śrī-śuka uvāca
कालस् ते परमाण्व्-आदिर् द्वि-परार्धावधिर् नृप
कथितो युग-मानं च शृणु कल्प-लयाव् अपि
चतुर्-युग-सहस्रं तु ब्रह्मणो दिनम् उच्यते
स कल्पो यत्र मनवश् चतुर्दश विशाम्-पते
तद्-अन्ते प्रलयस् तावान् ब्राह्मी रात्रिर् उदाहृता
त्रयो लोका इमे तत्र कल्पन्ते प्रलयाय हि
एष नैमित्तिकः प्रोक्तः प्रलयो यत्र विश्व-सृक्
शेते ऽनन्तासनो विश्वम् आत्मसात्-कृत्य चात्म-भूः
द्वि-परार्धे त्व् अतिक्रान्ते ब्रह्मणः परमेष्ठिनः
तदा प्रकृतयः सप्त कल्पन्ते प्रलयाय वै
एष प्राकृतिको राजन् प्रलयो यत्र लीयते
अण्ड-कोषस् तु सङ्घातो विघाट उपसादिते
kālas te paramāṇv-ādir dvi-parārdhāvadhir nṛpa
kathito yuga-mānaṃ ca śṛṇu kalpa-layāv api
catur-yuga-sahasraṃ tu brahmaṇo dinam ucyate
sa kalpo yatra manavaś caturdaśa viśām-pate
tad-ante pralayas tāvān brāhmī rātrir udāhṛtā
trayo lokā ime tatra kalpante pralayāya hi
eṣa naimittikaḥ proktaḥ pralayo yatra viśva-sṛk
śete 'nantāsano viśvam ātmasāt-kṛtya cātma-bhūḥ
dvi-parārdhe tv atikrānte brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ
tadā prakṛtayaḥ sapta kalpante pralayāya vai
eṣa prākṛtiko rājan pralayo yatra līyate
aṇḍa-koṣas tu saṅghāto vighāṭa upasādite
«Время, начиная с параману и до предела двух парардх, тебе поведано, о царь, и мера юг также; слушай же и о кальпе, и о растворениях. Тысяча четырёхюжий зовётся днём Брахмы; это кальпа, в которую сменяются четырнадцать Ману, о владыка народов. В конце его — растворение такой же длительности, названное ночью Брахмы; эти три мира тогда подлежат растворению. Это зовётся наимиттика — растворение, в котором творец вселенной, саморождённый, спит на ложе Ананты, вобрав вселенную в себя. Когда же истекут две парардхи Брахмы Парамештхина, тогда семь пракрити подлежат растворению. Это, о царь, пракритика-растворение, в котором растворяется всё; и скорлупа яйца, это соединение, распадается, когда время подступит».
20d72ca2922c · опубликовано 16 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Параману-адир дви-парардха-авадхих — «начиная с параману и до двух парардх». Счёт времени очерчен двумя пределами: мельчайшим мгновением и полным веком Брахмы. Между ними умещается всё, о чём шла речь. Мера дана не отрезком, а шкалою с обоими концами, — и потому дальнейший разбор растворений оказывается разбором того, что происходит на разных её делениях.
Брахмано динам — «днём Брахмы». Тысяча четырёхюжий названа не эпохой, а сутками одного существа. Внутри этого дня сменяются четырнадцать Ману. Мировые сроки переведены в чужой распорядок дня, и оттого судьба четырнадцати человечеств оказывается содержанием одного светлого времени.
Брахми ратрир удахрита — «названное ночью Брахмы». Растворение равно дню по длительности — «таван», такое же. Ни короче, ни длиннее. Уничтожение занимает ровно столько же, сколько существование, и потому оно не катастрофа, а вторая половина суток.
Наимиттиках проктах — «зовётся наимиттика». Слово значит «по случаю», «поводовое»: растворение наступает не само, а по поводу — по наступлении ночи. Оно захватывает три мира, но не более. Названо частичное растворение, и потому дальше понадобится второе, полное.
Ананта-асано шете — «спит на ложе Ананты». О творце сказано просто: вобрал вселенную в себя и лёг. Ни разрушения, ни спасения, ни суда. Конец мира описан как отход ко сну, и вселенная при этом не гибнет, а убирается внутрь спящего — как убирают на ночь работу.
Анда-кошас ту сангхатах — «скорлупа яйца, [это] соединение». О втором растворении сказано главное словом «сангхата», соединение: яйцо было не вещью, а сборкой. Что сложено, то и распадётся, «упасадите» — когда подступит срок. Гибель выведена из способа изготовления, а не из чьей-то воли.