सुखासीनं सुरश्रेष्ठमभिगम्य महर्षयः । पप्रच्छुर्लक्षणं स्त्रीणां यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना
प्रणम्य शिरसा देवमिदं वचनमब्रुवन् । भगवन्ब्रूहि नः सर्वं स्त्रीणां लक्षणमुत्तमम्
श्रेयसे सर्वलोकानां शुभाशुभफलप्रदम् । प्रशस्तामप्रशास्तां च जानीमो येन कन्यकाम्
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा विरिञ्चो वाक्यमब्रवीत् । शृणुध्वं द्विजशार्दूला वच्मि युष्मास्वशेषतः
प्रतिष्ठिततलौ सम्यग्रताम्भोजसमप्रभौ । ईदृशौ चरणौ धन्यौ योषितां भोगवर्धनौ
करालैरतिनिर्मासै रूक्षैरर्धशिरान्वितैः । दारिद्र्यं दुर्भगत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः
अङ्गुल्यः संहता वृत्ताः स्निग्(?)धाः सूक्ष्मनखास्तथा । कुर्वन्त्यत्यन्तमैश्वर्यं राजभावं च योषितः
sukhāsīnaṃ suraśreṣṭhamabhigamya maharṣayaḥ | papracchurlakṣaṇaṃ strīṇāṃ yatpṛṣṭo'haṃ tvayādhunā
praṇamya śirasā devamidaṃ vacanamabruvan | bhagavanbrūhi naḥ sarvaṃ strīṇāṃ lakṣaṇamuttamam
śreyase sarvalokānāṃ śubhāśubhaphalapradam | praśastāmapraśāstāṃ ca jānīmo yena kanyakām
teṣāṃ tadvacanaṃ śrutvā viriñco vākyamabravīt | śṛṇudhvaṃ dvijaśārdūlā vacmi yuṣmāsvaśeṣataḥ
pratiṣṭhitatalau samyagratāmbhojasamaprabhau | īdṛśau caraṇau dhanyau yoṣitāṃ bhogavardhanau
karālairatinirmāsai rūkṣairardhaśirānvitaiḥ | dāridryaṃ durbhagatvaṃ ca prāpnuvanti na saṃśayaḥ
aṅgulyaḥ saṃhatā vṛttāḥ snig(?)dhāḥ sūkṣmanakhāstathā | kurvantyatyantamaiśvaryaṃ rājabhāvaṃ ca yoṣitaḥ
«„Подойдя к лучшему из суров, удобно сидящему, махариши спросили о приметах женщин — о том, о чём ты меня ныне спросил. Поклонившись богу головою, они сказали такое слово: „Владыка, поведай нам всё наилучшее учение о приметах женщин, ко благу всех миров, дающее плод благой и неблагой, — чтобы мы узнали деву похвальную и непохвальную“. Услышав то их слово, Виринчи молвил речь: „Слушайте, о тигры среди дваждырождённых, скажу вам без остатка. Хорошо утверждённые подошвами, сиянием подобные красному лотосу, — таковы благие стопы женщин, умножающие наслаждение. А от щербатых, слишком безмясых, шершавых, с полувыступающими жилами — обретают бедность и злую долю — нет сомнения. Пальцы сомкнутые, круглые, гладкие, с тонкими ногтями творят у женщин крайнее владычество и царское состояние“».
2e4e513acc10 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Прашастам апрашастам ча — «похвальную и непохвальную». Цель заявлена откровенно хозяйственная: научиться отличать при выборе. Учение о приметах прямо названо пособием для сватовства. Наука заведена ради смотрин.
Пратиштхита-талау — «хорошо утверждённые подошвами». Разбор начат со стоп и пойдёт вверх — тот же порядок, каким в главе о Вирате шло описание мира. Тело читают снизу, как строение.
Ратамбходжа-сама-прабхау — «сиянием подобные красному лотосу». Признак — розовость подошвы. Он говорит о притоке крови, то есть о здоровье, и оттого попал в благие. За приметой стоит наблюдение, а не одна поэзия.
Каралаир ати-нирмамсаир рукшаир — «от щербатых, слишком безмясых, шершавых». Дурные признаки — истощение, сухость, выступающие жилы: следы недоедания и тяжёлой работы. Предсказывается бедность, которая уже видна. Приметы бедности объявлены её причиной.
Ангульях самхата вриттах — «пальцы сомкнутые, круглые». Ценится, чтобы между пальцами не было просветов. Ниже скажут, что раздвинутые сулят утрату богатства: сомкнутое держит, разомкнутое пропускает. Признак прочитан как решето.
Раджа-бхавам ча йошитах — «и царское состояние женщин». Обещание крупное и на ровном месте: по форме ногтей — до царского сана. Шкала предсказаний с самого начала взята предельная. От пальцев ноги сразу до престола.