रेखाः कनिष्ठिकामूलाद्यस्याः प्राप्ताः प्रदेशिनीम् । शतमायुर्भवेत्तस्यास्त्रयाणामुन्नतौ क्रमात्
संवृत्ताः समपर्वाणस्तीक्ष्णाग्राः कोमलत्वचः । समा ह्यंगुलयो यस्याः सा नारी भोगवर्धिनी
बन्धुजीवारुणैस्तुंगैर्नखैरैश्वर्यमाप्नुयात् । खरैर्वक्रैर्विवर्णाभैः श्वेतप्रीतैरनीशता
रक्तैर्मृदुभिरैश्वर्यं निश्छिद्राङ्गुलिभिर्द्विजाः । स्फुटितैर्विषमै रूक्षैः क्लेशं पाणिभिराप्नुयुः
समरेखा यवा यासाङ्गुष्ठाङ्गुलिपर्वसु । तासां हि विपुलं सौख्यं धनं धान्यं तथाऽक्षयम्
मणिबन्धोऽव्यवच्छिन्नो रेखात्रयविभूषितः । ददाति न चिरादेव भोगमायुस्तथाक्षयम्
श्रीवत्सध्वजपद्माक्षगजवाजिनिवेशनैः । चक्रस्वस्तिकवज्रासिपूर्णकुम्भनिभाङ्कुशैः
प्रासादच्छत्रमुकुटैर्हारकेयूरकुण्डलैः । शङ्खतोरणनिर्व्यूहैर्हस्तन्यस्तैर्नृपस्त्रियः
rekhāḥ kaniṣṭhikāmūlādyasyāḥ prāptāḥ pradeśinīm | śatamāyurbhavettasyāstrayāṇāmunnatau kramāt
saṃvṛttāḥ samaparvāṇastīkṣṇāgrāḥ komalatvacaḥ | samā hyaṃgulayo yasyāḥ sā nārī bhogavardhinī
bandhujīvāruṇaistuṃgairnakhairaiśvaryamāpnuyāt | kharairvakrairvivarṇābhaiḥ śvetaprītairanīśatā
raktairmṛdubhiraiśvaryaṃ niśchidrāṅgulibhirdvijāḥ | sphuṭitairviṣamai rūkṣaiḥ kleśaṃ pāṇibhirāpnuyuḥ
samarekhā yavā yāsāṅguṣṭhāṅguliparvasu | tāsāṃ hi vipulaṃ saukhyaṃ dhanaṃ dhānyaṃ tathā'kṣayam
maṇibandho'vyavacchinno rekhātrayavibhūṣitaḥ | dadāti na cirādeva bhogamāyustathākṣayam
śrīvatsadhvajapadmākṣagajavājiniveśanaiḥ | cakrasvastikavajrāsipūrṇakumbhanibhāṅkuśaiḥ
prāsādacchatramukuṭairhārakeyūrakuṇḍalaiḥ | śaṅkhatoraṇanirvyūhairhastanyastairnṛpastriyaḥ
«„Четыре черты на руке женщины, красные, глубокие, гладкие, — если такие, обретает счастье, а при прерванных — безвластие. У кого черты от основания мизинца доходят до указательного, у той будет сто лет жизни, при возвышении трёх — по порядку. Сомкнутые, с ровными суставами, с острыми концами, с нежною кожей, ровные пальцы у кого — та женщина умножает наслаждение. От ногтей, приподнятых и алых, как цветок бандхудживы, обретёт владычество; от жёстких, кривых, бесцветных, белёсых — безвластие. От красных и мягких — владычество, от пальцев без просветов, о дваждырождённые; от растрескавшихся, неровных, шершавых рук обретут муку. У кого ровные черты и ячменные знаки на суставах большого пальца и пальцев, у тех обширна отрада, богатство и зерно нетленны. Запястье непрерывное, украшенное тремя чертами, даёт вскоре наслаждение и жизнь нетленную. Со знаками Шриватсы, знамени, лотоса, слона, коня, жилища, диска, свастики, ваджры, меча, полного кувшина и стрекала, дворца, зонта, венца, ожерелья, наручей, серёг, раковины, ворот и выступов — положенными на руке — бывают жёны царей“».
9af8c9a7816d · опубликовано 19 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Чатасро рекхах — «четыре черты». Хиромантия введена в дело: считаются линии на ладони, их цвет, глубина и непрерывность. Та же ладонь, на которой в третьей главе нашли пять святых бродов и реки. Ладонь второй раз объявлена читаемой поверхностью.
Шатам аюр бхавет — «будет сто лет жизни». Долгота линии переведена в годы напрямую. Мера самая простая, какая возможна: длиннее черта — дольше жизнь. Срок жизни измерен длиной черты.
Ява — «ячменные знаки». Мелкие ромбовидные узоры на суставах названы «ява», ячменное зерно. Приметы богатства ищутся в узоре кожи. Достаток вычитывается из рисунка на пальцах.
Шриватса-дхваджа-падма... — «Шриватсы, знамени, лотоса...». Перечень из двадцати знаков, и это те же самые знаки, какие в описаниях находят на стопах божества. Приложены они к ладони женщины. Царские приметы взяты из иконографии.
Пурна-кумбха... торана-нирвьюхаих — «полного кувшина... ворот и выступов». Ближе к концу перечня идут уже части здания: дворец, зонт, ворота, выступ кровли. На ладони ищут архитектуру. Список знаков дошёл до строительных деталей.
Нрипа-стриях — «жёны царей». Итог у всех двадцати знаков один. Приметы разные, а предсказание одно и то же — самое высокое из возможных. Двадцать разных знаков сулят одно и то же.