विघ्न-विनायककथावर्णनम् शतानीक उवाच केनायं भीमजो विप्र प्रमथाधिपतिः कृतः । भर्तृत्वे चापि विघ्नानामधिकारी कथं बभौ
सुमन्तुरुवाच साधु पृष्टोऽस्मि राजेन्द्र यदयं विघ्नकारकः । यैर्वापि विघ्नकरणैर्निर्युक्तोऽपि विनायकः ॥ तत्ते वच्मि महाबाहो शृणुष्वैकमनाधुना
आद्ये कृतयुगे वीर प्रजासर्गमवाप ह । दृष्ट्वा कर्माणि सिद्धानि विना विघ्नेन भारत
अगतक्लेशां प्रजां दृष्ट्वा गर्वितां कृत्स्नशो नृप । बहुशश्चिन्तयित्या तु इदं कर्म महीपते
विनायकः समृद्ध्यर्थं प्रजानां विनियोजितः । गणानां चाधिपत्ये च भीमः कञ्जजसात्त्वतैः ॥ ततोपसृष्टो यस्तस्य लक्षणानि निबोध मे
vighna-vināyakakathāvarṇanam śatānīka uvāca kenāyaṃ bhīmajo vipra pramathādhipatiḥ kṛtaḥ | bhartṛtve cāpi vighnānāmadhikārī kathaṃ babhau
sumanturuvāca sādhu pṛṣṭo'smi rājendra yadayaṃ vighnakārakaḥ | yairvāpi vighnakaraṇairniryukto'pi vināyakaḥ || tatte vacmi mahābāho śṛṇuṣvaikamanādhunā
ādye kṛtayuge vīra prajāsargamavāpa ha | dṛṣṭvā karmāṇi siddhāni vinā vighnena bhārata
agatakleśāṃ prajāṃ dṛṣṭvā garvitāṃ kṛtsnaśo nṛpa | bahuśaścintayityā tu idaṃ karma mahīpate
vināyakaḥ samṛddhyarthaṃ prajānāṃ viniyojitaḥ | gaṇānāṃ cādhipatye ca bhīmaḥ kañjajasāttvataiḥ || tatopasṛṣṭo yastasya lakṣaṇāni nibodha me
«Шатаника сказал: „Кем этот сын Грозного, о брахман, поставлен владыкою праматхов и как стал он начальствующим над помехами?“ Суманту сказал: „Хорошо ты спросил, о владыка царей, — отчего он творит помеху и какими помехотворениями приставлен Винаяка; о том тебе говорю, о мощнорукий, слушай ныне единым умом. В первую крита-югу, о доблестный, обрёл он творение людей, видя дела, свершающиеся без помехи, о Бхарата. Видя людей, не знавших тягости, возгордившихся вконец, о царь, и обдумав многократно, вот какое дело, о владыка земли: Винаяка ради преуспеяния людей был приставлен к делу, и во владычество над сонмами — Грозный, Рождённым в лотосе и саттватами. А кто им поражён — о приметах того узнай от меня“».
ae977dab9dfd · опубликовано 19 авг. 2026 г., 06:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Карманы сиддхани вина вигхнена — «дела, свершающиеся без помехи». Начальное состояние мира описано так: всё удавалось. Помехи не было вовсе, и это выставлено не благом, а исходным неустройством. Беспрепятственность названа положением, которое пришлось исправлять.
Агата-клешам праджам дриштва гарвитам — «видя людей, не знавших тягости, возгордившихся». Причина названа прямо: от лёгкости люди возгордились. Помеха учреждена как лекарство от спеси. Препятствие введено в мир как средство против гордости.
Самриддхьяртхам праджанам винияджитах — «ради преуспеяния людей был приставлен». Слово выбрано неожиданное: тот, кто ставит помехи, приставлен ради их преуспеяния. Не наказание, а служба. Помехотворец назван поставленным на пользу.
Бахушаш чинтайитва — «обдумав многократно». Решение принято не сгоряча. Творцу приписано долгое размышление перед тем, как ввести в мир затруднение. Введение зла в мир показано как обдуманная мера.
Гананам чадхипатье — «и во владычество над сонмами». Тому же лицу отдано начальство над праматхами — свитою Шивы. Должность и наказание совмещены в одном назначении. Одно назначение служит и возвышением, и обязанностью мешать.
Тенопасришто ясья лакшанани — «о приметах поражённого им». Дальше пойдут признаки одержимости, и слово «упасришта» — то же, каким описывают порчу. Бог, которому кланяются, здесь и есть причина недуга. Один и тот же бог назван и целителем, и болезнью.