पीनैश्चोपचितैर्निम्नैः स्कन्धैर्भीमाङ्गसम्भव । राजानः सुखिनश्चापि भवन्तीह न संशयः
समोन्नतं तु हृदयं समं च पृथु चैव हि । अवेपनं मांसलं च पार्थिवानां न संशयः
खररोमचितं वीरशिरालं च विशेषतः । अधनानां भवेदेव हृदयं ऋभवोत्तम ॥ समवक्षसोऽर्थयुताः पीनैः शूराः स्मृता बुधैः
तनुभिर्द्रव्यहीनाः स्युरसमैश्चाप्यकिञ्चनाः । वध्यन्ते चापि शस्त्रेण नात्र कार्या विचारणा
हनुभिर्विषमैर्वीर जन्महीनो भवेन्नरः । यस्योन्नतो भवेद्धनुः स भोगी स्यान्न संशयः
निर्मांसैर्विषमैर्वीर निःस्वो निम्नैः प्रचक्ष्यते । धनवांश्च भवेत्पीनैः सुखभोगसमन्वितः ॥ विषमैरर्थहीनः स्याद्दुःखभागी सदा नरः
चिपिटग्रीवको दुष्टो मतो लोके स वै गुह । शूरः स्यान्महिषग्रीवो मृगग्रीवो भयातुरः
कम्बुग्रीवो भवेद्राजा लम्बकण्ठोऽग्रलक्षणः । ह्रस्वग्रीवस्तु धनवान्सुसुखी भोगवांस्तथा
निमांसौ रोमशौ भग्नावल्पौ वापि विशेषतः । निर्धनस्येदृशावंसौ प्रख्यातौ व्योमकेशज
भवेदरोमशं पृष्ठं धनिनां भीमसम्भव । सलोमशं तथा वक्रं निर्धनानां बलाधिप
अस्वेदनावुन्नतौ च तथा पीनौ षडानन । समरोमसुगन्धौ च कक्षौ ज्ञेयौ धनान्वितौ
अव्युच्छिन्नौ तथा श्लिष्टौ विपुलौ च सुराधिप । शूराणामीदृशावंसौ नगजानन्दवर्धन
pīnaiścopacitairnimnaiḥ skandhairbhīmāṅgasambhava | rājānaḥ sukhinaścāpi bhavantīha na saṃśayaḥ
samonnataṃ tu hṛdayaṃ samaṃ ca pṛthu caiva hi | avepanaṃ māṃsalaṃ ca pārthivānāṃ na saṃśayaḥ
khararomacitaṃ vīraśirālaṃ ca viśeṣataḥ | adhanānāṃ bhavedeva hṛdayaṃ ṛbhavottama || samavakṣaso'rthayutāḥ pīnaiḥ śūrāḥ smṛtā budhaiḥ
tanubhirdravyahīnāḥ syurasamaiścāpyakiñcanāḥ | vadhyante cāpi śastreṇa nātra kāryā vicāraṇā
hanubhirviṣamairvīra janmahīno bhavennaraḥ | yasyonnato bhaveddhanuḥ sa bhogī syānna saṃśayaḥ
nirmāṃsairviṣamairvīra niḥsvo nimnaiḥ pracakṣyate | dhanavāṃśca bhavetpīnaiḥ sukhabhogasamanvitaḥ || viṣamairarthahīnaḥ syādduḥkhabhāgī sadā naraḥ
cipiṭagrīvako duṣṭo mato loke sa vai guha | śūraḥ syānmahiṣagrīvo mṛgagrīvo bhayāturaḥ
kambugrīvo bhavedrājā lambakaṇṭho'gralakṣaṇaḥ | hrasvagrīvastu dhanavānsusukhī bhogavāṃstathā
nimāṃsau romaśau bhagnāvalpau vāpi viśeṣataḥ | nirdhanasyedṛśāvaṃsau prakhyātau vyomakeśaja
bhavedaromaśaṃ pṛṣṭhaṃ dhanināṃ bhīmasambhava | salomaśaṃ tathā vakraṃ nirdhanānāṃ balādhipa
asvedanāvunnatau ca tathā pīnau ṣaḍānana | samaromasugandhau ca kakṣau jñeyau dhanānvitau
avyucchinnau tathā śliṣṭau vipulau ca surādhipa | śūrāṇāmīdṛśāvaṃsau nagajānandavardhana
«„С плечами полными, налитыми и покатыми, о рождённый от тела Грозного, бывают царями и счастливыми — нет в том сомнения. Грудь ровно приподнятая, ровная и широкая, нетрепещущая и мясистая — у царей, нет сомнения. Покрытая жёстким волосом, о доблестный, и особенно жилистая, — такова бывает грудь у неимущих, о лучший из Рибху; с ровною грудью — при достатке, с полною — почитаются мудрыми за храбрых. С тонкою — лишённые имущества, с неровною — совсем нищие; и убиваются оружием — тут и рассуждать нечего. С неровными челюстями, о доблестный, человек бывает лишён рода; у кого челюсть приподнята, тот бывает наслаждающимся, нет сомнения. С безмясыми и неровными, о доблестный, — неимущий; со впалыми — так возглашается; а с полными бывает богатым, наделённым счастьем и наслаждением; с неровными бывает лишённым достатка, человеком, всегда причастным горю. С приплюснутою шеей почитается в мире дурным, о Гуха; с буйволовою шеей бывает храбрым, с ланьею — томимым страхом. С раковинною шеей бывает царём, с отвислым горлом — с передней приметой; с короткою шеей — богатым, весьма счастливым и наслаждающимся. Безмясые, волосатые, сломанные или же малые в особенности — таковы плечи у неимущего, прославлены они, о рождённый от Того, чьи волосы — небо. Спина безволосая бывает у богатых, о рождённый от Грозного, а с волосом и кривая — у неимущих, о владыка сил. Непотеющие, приподнятые, а также полные, о шестиликий, с ровным волосом и благоуханные — подмышки да будут признаны у наделённых богатством. Неразорванные, сомкнутые и обширные, о владыка богов, — таковы плечи у храбрых, о умножающий радость Рождённой от горы“».
5369a4cea3ac · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Авепанам мамсалам ча — «нетрепещущая и мясистая». К груди применено необычное слово: она не должна трепетать. Дрожь под рёбрами — примета страха или худобы, и её отводят. Признаком власти названо отсутствие дрожи.
Кхара-рома-читам ширалам — «покрытая жёстким волосом... жилистая». Жилистая грудь с жёстким волосом отдана неимущим. Выступившие жилы в этой науке всякий раз означают бедность. Худоба опознаётся по жилам и записывается в вину.
Чипита-гривако душто мато локе — «с приплюснутою шеей почитается в мире дурным». Тут оговорено, чьё это мнение: «в мире почитается». Книга ссылается не на Море, а на людскую молву. Приговор один раз назван людским мнением, а не знанием.
Камбу-гриво бхавед раджа — «с раковинною шеей бывает царём». Три складки на шее, как витки раковины, — примета, перешедшая и в описания божеств. Из всех царских признаков этот самый известный. Царская примета взята из иконописи.
Махиша-гриво... мрига-гриво бхаятурах — «с буйволовою шеей храбр, с ланьею — томим страхом». Толстая шея — смелость, тонкая — пугливость. Наблюдение простое, и в нём, пожалуй, что-то есть. Смелость выведена из телесной мощи.
Аромашам приштхам дханинам — «спина безволосая у богатых». Волос на груди в прошлой главе был достоинством, на голенях — нищетой, здесь на спине — снова нищетой. Никакого правила за этим нет. Один и тот же признак оценивается по месту как придётся.