पुरुषलक्षणवर्णनम् ब्रह्मोवाच समकुक्षिर्भवेद्भोगी निम्नकुक्षिर्धनापहः । मायावी विषमा कुक्षिस्तथा कुहककृत्सदा
राजा स्यान्निम्नकुक्षिस्तु सार्वभौमो महाबलः । सर्पोदरा दरिद्राः स्युर्बहुभक्षाश्च सुव्रत
विस्तीर्णाभिर्मण्डलाभिरुन्नताभिश्च नाभिभिः । भवन्ति सुखिनो वीरा धनधान्यसमन्विताः
निम्नाभिरथ स्वल्पाभिः क्लेशभाजो भवन्ति हि । वलिर्मध्यङ्गता वीरा विषमा च विशेषतः ॥ धनहानिं तथा शूलं नित्यं जनयते विभो
वामावार्ता सदा शान्तिं करोतीति विदुर्बुधाः । करोति मेधां दक्षिणेन संप्रवृत्ता दिवस्पते
पार्श्वायता दीर्घमायुरैश्वर्यमूर्ध्वतः स्मृतम् । गवाढ्यतामधस्तात्तु करोतीति विदुर्बुधाः
शतपत्रकर्णिकाभा नाभिर्यस्य महामते । भूपत्वं कुरुते सा तु पुरुषस्य न संशयः
समोदरो भवेद्भोगी निस्वः स्याद्विषमोदरः । सूक्ष्मोदरो भवेद्वाग्मी बहुसम्पत्समन्वितः
शस्त्रेणान्तं व्रजेद्वीर स्त्रीभोगं चाप्नुयात्तथा । आचार्यो बहुपुत्रश्च यथासङ्ख्यं विनिर्दिशेत्
वलिभिर्देवशार्दूल इत्याह स पयोनिधिः । अगम्यागामिनो ज्ञेया विषमाभिर्न संशयः
ऋजुभिर्वसुभोगी स्यात्परदारविनिन्दकः । मांसलैर्मृदुभिः पार्श्वै राजा स्यान्नात्र संशयः
अनूर्ध्वचिबुका ये तु सुभगास्ते भवन्ति वै । निर्धना विषमैर्दीर्घैर्भवन्तीह सुवीरज
puruṣalakṣaṇavarṇanam brahmovāca samakukṣirbhavedbhogī nimnakukṣirdhanāpahaḥ | māyāvī viṣamā kukṣistathā kuhakakṛtsadā
rājā syānnimnakukṣistu sārvabhaumo mahābalaḥ | sarpodarā daridrāḥ syurbahubhakṣāśca suvrata
vistīrṇābhirmaṇḍalābhirunnatābhiśca nābhibhiḥ | bhavanti sukhino vīrā dhanadhānyasamanvitāḥ
nimnābhiratha svalpābhiḥ kleśabhājo bhavanti hi | valirmadhyaṅgatā vīrā viṣamā ca viśeṣataḥ || dhanahāniṃ tathā śūlaṃ nityaṃ janayate vibho
vāmāvārtā sadā śāntiṃ karotīti vidurbudhāḥ | karoti medhāṃ dakṣiṇena saṃpravṛttā divaspate
pārśvāyatā dīrghamāyuraiśvaryamūrdhvataḥ smṛtam | gavāḍhyatāmadhastāttu karotīti vidurbudhāḥ
śatapatrakarṇikābhā nābhiryasya mahāmate | bhūpatvaṃ kurute sā tu puruṣasya na saṃśayaḥ
samodaro bhavedbhogī nisvaḥ syādviṣamodaraḥ | sūkṣmodaro bhavedvāgmī bahusampatsamanvitaḥ
śastreṇāntaṃ vrajedvīra strībhogaṃ cāpnuyāttathā | ācāryo bahuputraśca yathāsaṅkhyaṃ vinirdiśet
valibhirdevaśārdūla ityāha sa payonidhiḥ | agamyāgāmino jñeyā viṣamābhirna saṃśayaḥ
ṛjubhirvasubhogī syātparadāravinindakaḥ | māṃsalairmṛdubhiḥ pārśvai rājā syānnātra saṃśayaḥ
anūrdhvacibukā ye tu subhagāste bhavanti vai | nirdhanā viṣamairdīrghairbhavantīha suvīraja
«Брахма сказал: „С ровным чревом бывает наслаждающимся, со впалым — уносящим богатство; неровное чрево — обманщик, а также всегда плут. Со впалым чревом бывает царём, владыкою всей земли, великомощным; со змеиным животом бывают нищими и много едящими, о крепкий обетом. С пупками просторными, округлыми и приподнятыми бывают счастливыми, доблестными, наделёнными добром и зерном. А со впалыми и малыми бывают причастны тягости; складка же, идущая посередине, о доблестный, и особенно неровная, — постоянно порождает убыль добра и колотьё, о владыка. Завитая влево всегда творит покой — так знают мудрые, а идущая вправо творит разумение, о владыка небес. Протянутая вбок — долгую жизнь, вверх — владычество, помнится, а книзу творит обилие коров — так знают мудрые. У кого пупок подобен семенной коробочке столепестника, о великий разумом, тот творит человеку царство над землёю — нет сомнения. С ровным животом бывает наслаждающимся, с неровным — неимущим; с тонким животом бывает красноречивым, наделённым многим достатком. Оружием придёт к концу, о доблестный, и обретёт наслаждение с жёнами; наставник и многосыновний — по числу да укажет. Тех, у кого складки неровны, о тигр среди богов, — так сказало Вместилище вод, — да признают ходящими к недозволенным, нет сомнения. При прямых бывает наслаждающимся достатком и порицающим чужих жён; с боками мясистыми и мягкими бывает царём, нет в том сомнения. А у кого подбородок не задран, те бывают счастливцами; неимущими бывают здесь при неровных и длинных, о доблестно рождённый“».
6e92e8269d9f · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нимна-кукшир дханапахах... раджа сьян нимна-кукшис ту — «со впалым — уносящий богатство... со впалым чревом бывает царём». Два соседних стиха выводят из одного и того же впалого чрева разорителя и владыку всей земли. Правки книга не заметила. Соседние строки выводят из одного признака противоположное.
Сарподара даридрах сьюр бахубхакшаш ча — «со змеиным животом бывают нищими и много едящими». Наблюдение точнее, чем кажется: раздутый живот при худобе — обычный вид долгого недоедания. Причину и следствие снова поменяли местами. Признак голода прочитан как причина нищеты.
Вамаварта... дакшинена — «завитая влево... вправо». Направление завитка волос вокруг пупка расписано на покой и на разумение. Различие тут ровно то, какое можно заметить и назвать. Замечено то единственное, чем пупки и правда различаются.
Шатапатра-карникабха набхир — «пупок подобен семенной коробочке столепестника». Углублённый пупок с ровным ободком сравнили с серединою лотоса. Сравнение хорошее и точное. Царская примета описана самым красивым образом, какой нашёлся.
Валибхир... вишамабхир — «при складках... неровных». Складки на животе объявлены свидетельством о том, к кому человек ходит. Связь эта ничем не подпёрта, а звучит как приговор. Складка на теле обращена в улику о поведении.
Риджубхир васу-бхоги сьят пара-дара-виндаках — «при прямых — наслаждающийся достатком и порицающий чужих жён». Похвала выражена странно: не «не ходящий», а «порицающий». Добродетелью назван тот, кто других за это бранит. Достоинством выставлено осуждение чужого.