शक्तितोमरबाणासिरेखा चापोपमा तथा । यस्य हस्ते महाबाहो स जयेद्विग्रहे रिपून्
ध्वजभ्राप्यथ वा शंखः करमध्ये तु दृश्यते । समुद्रयायी स भवेद्धनी च सततं गुह
श्रीवत्समथ वा पद्मं वज्रं वा चकमेव च । रथो वाप्यथ वा कुम्भो यस्य हस्ते प्रकाशते ॥ राजानं तं विजानीयात्परसैन्यविदारणम्
दक्षिणे तु कराङ्गुष्ठे यवो यस्य तु दृश्यते । सर्वविद्याप्रवक्ता च भवेद्वै नात्र संशयः
यस्य पाणितले रेखा कनिष्ठामूलमुत्थिता२ । गता मध्यं प्रदेशिन्याः स जीवेच्छरदः शतम्
śaktitomarabāṇāsirekhā cāpopamā tathā | yasya haste mahābāho sa jayedvigrahe ripūn
dhvajabhrāpyatha vā śaṃkhaḥ karamadhye tu dṛśyate | samudrayāyī sa bhaveddhanī ca satataṃ guha
śrīvatsamatha vā padmaṃ vajraṃ vā cakameva ca | ratho vāpyatha vā kumbho yasya haste prakāśate || rājānaṃ taṃ vijānīyātparasainyavidāraṇam
dakṣiṇe tu karāṅguṣṭhe yavo yasya tu dṛśyate | sarvavidyāpravaktā ca bhavedvai nātra saṃśayaḥ
yasya pāṇitale rekhā kaniṣṭhāmūlamutthitā2 | gatā madhyaṃ pradeśinyāḥ sa jīveccharadaḥ śatam
«„Черта, подобная копью, дротику, стреле, мечу и луку, у кого на руке, о мощнорукий, тот побеждает врагов в брани. Если посреди ладони видно знамя или раковина, тот бывает ходящим по морю и всегда богатым, о Гуха. Шриватса, или лотос, или ваджра, или же круг, или колесница, или же кувшин у кого сияет на руке, — того да признают царём, сокрушителем вражеского войска. У кого же на большом пальце правой руки виден ячмень, тот бывает возвестителем всех наук — нет в том сомнения. У кого на ладони черта, поднявшаяся от корня мизинца и дошедшая до середины указательного, — тот живёт сто осеней“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि चतुर्थीकल्पे पुरुषलक्षणवर्णनं नाम पञ्चविंशोऽध्यायः
09677507a738 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Шакти-томара-банаси-рекха — «черта, подобная копью, дротику, стреле, мечу». Знаки-оружия читаются как военная удача. Ладонь превращена в поле, где узнают ремесло по нарисованному на нём. Занятие вычитано из очертаний черт.
Дхваджа... шанкхах — «знамя... раковина». Раковина обещает морские походы, и это единственный намёк в главе на дальнюю торговлю. Море тут уже не даритель науки, а промысел. В приметы вписано плавание за прибылью.
Шриватсам атха ва падмам ваджрам ва чакрам — «шриватса, или лотос, или ваджра, или круг». Перечислены знаки Вишну — те, что на его изваяниях. У человека на ладони они обещают царство. Божеские отличия перенесены на человеческую руку.
Дакшине ту карангуштхе яво — «на большом пальце правой руки ячмень». «Ява» — овальный узор на суставе большого пальца, и его читают по сей день на тех же самых основаниях. Примета дожила до нас без изменений.
Сарва-видья-правакта — «возвеститель всех наук». За узор на пальце обещано не богатство и не власть, а учёность. Из всей главы это единственная награда такого рода. Знанию отведена одна-единственная примета.
Каништха-мулам уттхита гата мадхьям прадешиньях — «поднявшаяся от корня мизинца и дошедшая до середины указательного». Описана черта, которую и сегодня зовут линией жизни, и описана точно по её ходу. Глава о приметах кончается обещанием ста осеней. Разбор тела завершён чертою, по которой считают годы.