भ्रुवो बालेन्दुसदृशा धनिनामार्भवोत्तम । दीर्घाभिर्निर्धनो ज्ञेयः संसक्ताभिस्तु सुव्रत
क्षीणाभिरर्थहीनाः स्युर्नरा ज्ञेयाः सुरोत्तम । मध्ये नतभ्रुवो ये च परदाररतास्तु ते
विरलैरुन्नतैः शंखैर्धन्याः१ स्युर्नात्र संशयः । निम्नैः स्तुत्यर्थसंसक्ता२ उन्नतैश्च जनाधिपाः
विषमललाटा विधनाः सदा स्युर्देवसत्तम । आचार्याः शुक्तिसदृशैर्नराः स्युर्नात्र संशयः
उन्नतशिरोभिराढ्या नरा ज्ञेयाः सदा गुह । वधबन्धभागिनो वीरा नरा निन्नललाटिनः ॥ भृशमुन्नतैश्च मूर्खाश्च कृपणाश्च तथा नतैः
bhruvo bālendusadṛśā dhanināmārbhavottama | dīrghābhirnirdhano jñeyaḥ saṃsaktābhistu suvrata
kṣīṇābhirarthahīnāḥ syurnarā jñeyāḥ surottama | madhye natabhruvo ye ca paradāraratāstu te
viralairunnataiḥ śaṃkhairdhanyāḥ1 syurnātra saṃśayaḥ | nimnaiḥ stutyarthasaṃsaktā2 unnataiśca janādhipāḥ
viṣamalalāṭā vidhanāḥ sadā syurdevasattama | ācāryāḥ śuktisadṛśairnarāḥ syurnātra saṃśayaḥ
unnataśirobhirāḍhyā narā jñeyāḥ sadā guha | vadhabandhabhāgino vīrā narā ninnalalāṭinaḥ || bhṛśamunnataiśca mūrkhāśca kṛpaṇāśca tathā nataiḥ
«„Брови, подобные молодому месяцу, — у богатых, о лучший из отроков; при длинных да будет признан неимущим, а при сросшихся, о крепкий обетом, при истощённых бывают лишёнными достатка — да будут признаны люди, о лучший из богов. А у кого брови опущены посередине — те преданы чужим жёнам. С висками редкими и приподнятыми бывают благодатны — нет сомнения; при впалых — привязаны к похвале и корысти, а при приподнятых — владыки людей. С неровным лбом всегда бывают лишены достатка, о превосходный из богов; наставниками бывают люди с лбом, подобным жемчужнице, — нет сомнения. С приподнятым теменем да будут признаны люди всегда богатыми, о Гуха; причастны убийству и узам, о доблестный, люди со впалым лбом; а при весьма приподнятом — глупцы, и при опущенном — скупцы“».
fb37c110e3ec · опубликовано 19 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхруво баленду-садриша — «брови, подобные молодому месяцу». Изогнутая тонкая бровь названа приметою богатства. Образ взят самый ходовой в стихах, и в науку он попал прямо из поэзии. Красота, воспетая в стихах, зачтена в приметы удачи.
Самсактабхис ту — «при сросшихся». Сросшиеся брови отнесены к дурному. Признак этот в разных народах толкуют по-разному, и всякий раз с полной уверенностью. Одну и ту же особенность повсюду толкуют уверенно и вразнобой.
Мадхье ната-бхруво — «брови опущены посередине». Сдвинутая, насупленная бровь объявлена приметою ходока к чужим жёнам. Из выражения лица выведен разряд поведения. Хмурому взгляду назначено определённое распутство.
Нимнаих стутьяртха-самсакта — «при впалых — привязаны к похвале и корысти». Впалые виски дают любовь к лести и наживе. Наблюдение любопытное тем, что порок назван двойной: тщеславие вместе с корыстью. Тщеславие и корысть названы одной приметою.
Ачарьях шукти-садришаир — «наставники — с лбом, подобным жемчужнице». Гладкий выпуклый лоб отдан учителям. Третий раз за свод учёности достаётся своя примета, и опять внешняя. Учёный опознан по лбу, как и подобает молве.
Бхришам уннатаиш ча муркхаш ча — «а при весьма приподнятом — глупцы». Лоб выпуклый — наставник, слишком выпуклый — дурак. Мера снова оказывается единственным правилом. Достоинство держится на мере, а не на признаке.