वेदपाठच्छलेनायं न क्रियाभिः प्रपद्यते । बहुभिर्जडसङ्घातैरविशिष्टे पदेऽहनि
देहे देहिनि चामुष्मिन्नशुचावनवस्थिते । रागद्वेषादिभिर्दोषैरधिकं परिपीडिते
कुलालचक्रवद्भ्रान्तमानसे विषयार्णवे । घोरदुःखभयाक्रान्ते समाजेऽनीश्वरात्मनि
जन्ममृत्युजराशोकानिष्टयोगाग्निपीडिते । हीनसत्त्वशरीरादौ न विशेषो विभाव्यते
तस्मान्मनुष्यभेदोऽयं सङ्केतबलनिर्मितः । ब्राह्मण्यं ब्राह्मणासङ्गाद्ब्राह्मणी चोपसेवते
पतिं त्यक्त्वा मुखस्वादलालसैर्मदलालसैः । आसेव्यते विटं गत्वा बन्धकी चेटकैरपि
ब्राह्मण्यात्प्रच्यवन्तेऽन्ये महापातकसेविताः । व्यलीककल्पनैवैषा तस्माज्जात्यादिकल्पना
vedapāṭhacchalenāyaṃ na kriyābhiḥ prapadyate | bahubhirjaḍasaṅghātairaviśiṣṭe pade'hani
dehe dehini cāmuṣminnaśucāvanavasthite | rāgadveṣādibhirdoṣairadhikaṃ paripīḍite
kulālacakravadbhrāntamānase viṣayārṇave | ghoraduḥkhabhayākrānte samāje'nīśvarātmani
janmamṛtyujarāśokāniṣṭayogāgnipīḍite | hīnasattvaśarīrādau na viśeṣo vibhāvyate
tasmānmanuṣyabhedo'yaṃ saṅketabalanirmitaḥ | brāhmaṇyaṃ brāhmaṇāsaṅgādbrāhmaṇī copasevate
patiṃ tyaktvā mukhasvādalālasairmadalālasaiḥ | āsevyate viṭaṃ gatvā bandhakī ceṭakairapi
brāhmaṇyātpracyavante'nye mahāpātakasevitāḥ | vyalīkakalpanaivaiṣā tasmājjātyādikalpanā
«„Не постигается это уловкою чтения Веды и не обрядами, при многих скоплениях косного, в неотличном состоянии дня; в теле и в этом воплощённом, нечистом, непостоянном, весьма утеснённом пороками страсти, ненависти и прочего; в океане предметов чувств, где ум кружится, как гончарный круг; в сходбище, утеснённом грозным страданием и страхом, где никто себе не хозяин; утеснённом огнём рождения, смерти, старости, скорби и нежеланных встреч, — в теле низкого существа и прочем различия не усматривается. Потому это различение людей создано силою уговора: брахманство — от общения с брахманом, и брахманка тоже к нему прибегает. Оставив мужа, распутница, влекомая сладостью уст и хмелем, ходит и отдаётся повесе, и даже слугам. Иные же отпадают от брахманства, преданные тяжким грехам; потому эта выдумка о породе и прочем — сама лишь ложная выдумка“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे वर्णव्यवस्थावर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः
78ef6e98b424 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 08:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кулала-чакрават бхранта-манасе — «где ум кружится, как гончарный круг». Образ выбран домашний и точный: ум вертится, как круг под рукою горшечника, и остановить его нечем. Смятение ума показано вращением гончарного круга.
Анишваратмани — «где никто себе не хозяин». Про людское сходбище сказано, что в нём никто не владеет собою. Тут и корень довода: как же тогда владеть породою? Отмечено, что человек не хозяин даже себе.
Хина-саттва-шарирадау на вишешо вибхавьяте — «в теле низкого существа и прочем различия не усматривается». Итог четырёх глав повторён в последний раз. Слово «вибхавьяте», усматривается, значит: сколько ни вглядывайся. Различие объявлено ненаходимым при любом вглядывании.
Санкета-бала-нирмитах — «создано силою уговора». Названо не «условным», как прежде, а созданным силою уговора. Прибавлено слово «бала», сила: уговор держится не сам собою, а тем, что за ним стоит. Указано, что за уговором стоит принуждение.
Брахманьям брахманасангад — «брахманство — от общения с брахманом». Строка колкая: звание передаётся сожительством. Дальше идёт пример распутницы, и связь между строками неприглядная и намеренная. Наследование звания сведено к тому, кто с кем сошёлся.
Вьялика-кальпанаиваиша тасмадж джатьяди-кальпана — «эта выдумка о породе — сама лишь ложная выдумка». Последнее слово четырёх глав. «Вьялика» — ложное, притворное, обманное; «кальпана» — выдумка, построение ума. Сказано вдвойне и без всякого смягчения. Учение о породах названо ложным построением ума.