रविपूजाविधिवर्णनम् ब्रह्मोवाच कृष्ण राजा महानासीद्ययातिकुलसम्भवः । सत्राजिदिति विख्यातश्चक्रवर्ती महाबलः
प्रभावैस्तेजसा कान्त्या क्षान्त्या बलसमन्वितः । धैर्यगम्भीर्यसम्पन्नो वदान्यो यशसान्वितः
बुद्ध्या विक्रमदक्षश्च सम्पन्नो ब्राह्मणायतः । कृती कविस्तथा शूरः षट्पदाख्यैर्न निर्जितः
सदा पञ्चसु रक्तश्च वसुमद्भिर्न निर्जितः । रुद्रता वसुभिर्जातैः सत्त्वश्रद्धासमन्वितः
अम्बुजस्याण्डजस्येव आत्रेयस्य तथाच्युत । अम्बुजायास्तथा कृष्ण वार्यपात्रं स वै विभो
गाङ्गेयेन बले तुल्यः पौलस्त्यार्चाश्रमो यथा । गाङ्गेयस्य तथा कृष्ण धिषणस्य हरेर्यथा
काम्यश्च द्विजभक्तस्तु तथा वाल्मीकिवत्सदा । व्यासस्य देवशार्दूल जामदग्न्यस्य वा विभोः
एषां नैकैर्गुणैर्युक्तः स राजा क्ष्मातले विभो । शशास स महाबाहुः सप्तद्वीपां वसुन्धराम्
यस्मिन्गाथां प्रगायन्ति ये पुराणविदो जनाः । सत्राजिते महाबाहौ कृष्ण धात्रीं समाश्रिते
यावत्सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतितिष्ठति । सत्राजितं तु तत्सर्वं क्षेत्रमित्यमिधीयते
ravipūjāvidhivarṇanam brahmovāca kṛṣṇa rājā mahānāsīdyayātikulasambhavaḥ | satrājiditi vikhyātaścakravartī mahābalaḥ
prabhāvaistejasā kāntyā kṣāntyā balasamanvitaḥ | dhairyagambhīryasampanno vadānyo yaśasānvitaḥ
buddhyā vikramadakṣaśca sampanno brāhmaṇāyataḥ | kṛtī kavistathā śūraḥ ṣaṭpadākhyairna nirjitaḥ
sadā pañcasu raktaśca vasumadbhirna nirjitaḥ | rudratā vasubhirjātaiḥ sattvaśraddhāsamanvitaḥ
ambujasyāṇḍajasyeva ātreyasya tathācyuta | ambujāyāstathā kṛṣṇa vāryapātraṃ sa vai vibho
gāṅgeyena bale tulyaḥ paulastyārcāśramo yathā | gāṅgeyasya tathā kṛṣṇa dhiṣaṇasya hareryathā
kāmyaśca dvijabhaktastu tathā vālmīkivatsadā | vyāsasya devaśārdūla jāmadagnyasya vā vibhoḥ
eṣāṃ naikairguṇairyuktaḥ sa rājā kṣmātale vibho | śaśāsa sa mahābāhuḥ saptadvīpāṃ vasundharām
yasmingāthāṃ pragāyanti ye purāṇavido janāḥ | satrājite mahābāhau kṛṣṇa dhātrīṃ samāśrite
yāvatsūrya udeti sma yāvacca pratitiṣṭhati | satrājitaṃ tu tatsarvaṃ kṣetramityamidhīyate
«Брахма сказал: „О Кришна, был великий царь, рождённый в роду Яяти, прославленный как Сатраджит, вседержец великой силы. Могуществами, пылом, красотою, терпением наделённый силою; исполненный твёрдости и глубины, щедрый, соединённый со славою; разумом и ловкостью в отваге искусный, приверженный брахманам; деятельный, притом поэт и герой, не побеждённый зовущимися шестиногими. Всегда привязанный к пятерым, не побеждённый имущими богатство… Лотосорождённого, как и Яйцерождённого, и Атреи, о Ачьюта, и Амбуджи, о Кришна, — сосуд вод был он, о владыка. Равен Гангее в силе, как обитель почитания Пауластьи; и Гангеи, о Кришна, и Дхишаны, как и Хари; желанный и преданный дваждырождённым, всегда как Вальмики; Вьясы, о тигр среди богов, или Джамадагньи, владыки. Не одним, а многими из этих достоинств был наделён тот царь на поверхности земли, о владыка, и правил он, долгорукий, семиостровною землёю. О ком поют сказание те люди, что знают древние предания, — о Сатраджите долгоруком, о Кришна, на землю опершемся: «Доколе восходит Солнце и доколе оно останавливается, — всё то называется полем Сатраджита»“».
495514271050 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 13:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Яяти-кула-самбхавах — «рождённый в роду Яяти». Герой поставлен в известное родословие, а не выдуман на пустом месте. Герой поставлен в известное родословие, а не выдуман на пустом месте.
Шатпадакхьяир на нирджитах — «не побеждённый зовущимися шестиногими». «Шестиногое» — пчела, но здесь так названы шесть внутренних врагов. Похвала повёрнута внутрь. Похвала повёрнута внутрь: он не побеждён шестью врагами внутри себя.
Амбуджасья андаджасьева — с пятого стиха по седьмой идёт череда родительных падежей без управляющего слова. Место дошло повреждённым, и мы не стали дописывать за источником. Место дошло повреждённым, и мы не стали дописывать за источником.
Гангеена бале тульях — «равен Гангее в силе». Мерою взят Бхишма, а дальше Вальмики, Вьяса и Джамадагнья. Царя мерят не богатством, а людьми. Царя мерят не богатством, а именами людей.
Яват сурья удети сма — «доколе восходит Солнце». Держава измерена не в йоджанах, а ходом светила. Мера выбрана под стать книге. Держава измерена не в йоджанах, а ходом светила.
Кшетрам итьябхидхияте — «называется полем». Не «страною» и не «державою», а полем — словом пахаря. Дальше окажется, что и был он пахарем. Держава названа словом пахаря — и пахарем он в прошлом и был.