द्विजो देवलको यत्र पङ्क्त्यां भुङ्क्ते महीपते । अन्नान्युपस्पृशेन्नीचा सा पङ्क्तिः पापमाचरेत्
द्विजो देवलको यस्य संस्कारं सम्प्रयच्छति । सोऽधोमुखान्पितॄन्सर्वानाक्रम्य विनिपातयेत्
आत्मानं पातयेद्यस्तु सोन्यानुद्धरते कथम् उद्धरिष्यति चात्मानमित्येषा कल्पनाधमा
यो हठाच्च भयाच्चैव कुरुते रविवेश्मनः । वृत्तिं विधत्ते विप्रत्वात्पतितस्स तु जायते
सप्रतिग्रहमन्त्रेण द्विजोऽश्नाति परिग्रहम् । देवप्रतिग्रहार्थेषु वेदवाक्यं न विद्यते
तस्माद्राजा न देवार्थं विप्रे दद्यात्कथञ्चन । ब्रह्मसूत्रमहं छित्त्वा गमिष्यामीति गम्यताम्
साम्ब उवाच अग्राह्यं चेद्द्विजातिभ्यः कस्मै देयमिदं मया । श्रुतं वा दृष्टपूर्वं वा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
गौरमुख उवाच मगाय सम्प्रयच्छ त्वं पुरमेतच्छुभं विभो । तस्याधिकारो देवान्ने देवतानां च पूजने
साम्ब उवाच कोऽयं मगेति ते प्रोक्ताः क्व वासौ वसते विभो । कस्य पुत्रो द्विजश्रेष्ठ किमाचारः किमाकृतिः
गौरमुख उवाच योऽयं मगेति वै प्रोक्तो मगो दिव्यो द्विजोत्तमः । निक्षुभायां सुतो वीर आदित्यात्मज उच्यते
dvijo devalako yatra paṅktyāṃ bhuṅkte mahīpate | annānyupaspṛśennīcā sā paṅktiḥ pāpamācaret
dvijo devalako yasya saṃskāraṃ samprayacchati | so'dhomukhānpitṝnsarvānākramya vinipātayet
ātmānaṃ pātayedyastu sonyānuddharate katham uddhariṣyati cātmānamityeṣā kalpanādhamā
yo haṭhācca bhayāccaiva kurute raviveśmanaḥ | vṛttiṃ vidhatte vipratvātpatitassa tu jāyate
sapratigrahamantreṇa dvijo'śnāti parigraham | devapratigrahārtheṣu vedavākyaṃ na vidyate
tasmādrājā na devārthaṃ vipre dadyātkathañcana | brahmasūtramahaṃ chittvā gamiṣyāmīti gamyatām
sāmba uvāca agrāhyaṃ ceddvijātibhyaḥ kasmai deyamidaṃ mayā | śrutaṃ vā dṛṣṭapūrvaṃ vā tanme vyākhyātumarhasi
gauramukha uvāca magāya samprayaccha tvaṃ purametacchubhaṃ vibho | tasyādhikāro devānne devatānāṃ ca pūjane
sāmba uvāca ko'yaṃ mageti te proktāḥ kva vāsau vasate vibho | kasya putro dvijaśreṣṭha kimācāraḥ kimākṛtiḥ
gauramukha uvāca yo'yaṃ mageti vai prokto mago divyo dvijottamaḥ | nikṣubhāyāṃ suto vīra ādityātmaja ucyate
«„Где дваждырождённый-девалака ест в ряду, о владыка земли, — там низкие коснутся снедей: тот ряд творит грех. У кого дваждырождённый-девалака совершает обряд, тот, растоптав, низвергает всех отцов вниз лицом. Кто себя низвергает, тот как поднимет других — и как поднимет себя? Таково это низшее устроение. Кто силою и со страху добывает себе кормление от Солнцева дома, ибо он брахман, — тот делается падшим. С заговором принятия дваждырождённый вкушает принятое; но в делах принятия от бога ведийского речения не находится. Потому царь да не даёт брахману ничего из божьего добра. «Разорвав свой брахманский шнур, я уйду» — на том и уйдём“. Самба сказал: „Если дваждырождённым это неприемлемо, то кому же мне это отдать? Что слышано или прежде видано — то соблаговоли мне разъяснить“. Гаурамукха сказал: „Магу отдай ты этот прекрасный город, о владыко; у него право и на божью снедь, и на почитание божеств“. Самба сказал: „Кто он, тот, кого зовёшь ты магом? И где он обитает, о владыко? Чей сын, о лучший из дваждырождённых, каков нравом, каков видом?“ Гаурамукха сказал: „Тот, кого зовут магом, — маг божественный, лучший из дваждырождённых; сын Никшубхи, о герой, зовётся он сыном Адитьи“».
e9c576e2d666 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Двиджо девалако ясья самскарам сампраяччхати — «у кого девалака совершает обряд». Осквернение расходится дальше: от берущего к тому, кому он служит. Осквернение расходится дальше: от берущего к тому, кому он служит.
Со'дхомукхан питрин сарван акрамья винипатает — «низвергает всех отцов вниз лицом». Задеты и предки заказчика, а не он один. Задеты и предки заказчика, а не он один.
Атманам патаед яс ту со'нян уддхарате катхам — «кто себя низвергает, тот как поднимет других?» Довод простой и сильный, безо всякой ссылки на писание. Довод простой и сильный, безо всякой ссылки на писание.
Дева-пратиграхартхешу веда-вакьям на видьяте — «ведийского речения не находится». Отказ опёрт на отсутствие свидетельства: раз в Веде нет — нет и основания. Отказ опёрт на отсутствие свидетельства: раз в Веде нет — нет и основания.
Брахма-сутрам ахам чхиттва гамишьямити — «разорвав свой брахманский шнур, я уйду». Он готов скорее выйти из сословия, чем взять дар. Он готов скорее выйти из сословия, чем взять дар.
Магая сампраяччха твам пурам этач чхубхам — «магу отдай ты этот город». И тут же назван тот, кому это можно: отсюда и пойдёт всё жречество этой книги. Тут же назван тот, кому это можно: отсюда и пойдёт всё жречество этой книги.