पुत्रशोकाभिसन्तप्ता बाला पर्याकुलेक्षणा । चिन्तयामास दुःखार्ता तमेकं ज्वलनाकृतिम्
ततो देववरिष्ठस्य मम योनिसमुद्भवः । अयं दत्तो महाशापः पूज्यतां कर्तुमर्हसि
भवेत्पूज्यो हि मे पुत्रो देवेश्वर तथा कुरु । एवं चिंतयमानस्तु भगवानर्यमा किल
आग्नेयं रूपमाश्रित्य चेदं वचनमब्रवीत् । स्निग्धो गम्भीरनिर्घोषः शान्तो ज्वरविवर्जितः
ऋग्जिह्रः सुमहातेजा धर्मं चरति सुव्रत । तेनोत्सृष्टं महाशापं नान्यथा कर्तुमुत्सहे
किं तु कार्यगरीयस्त्वादात्मनो योग्यमुत्तमम् । तव पुत्रं विधास्यामि चापूज्यं वेदपारगम्
वंशश्च सुमहांस्तस्य निवसिष्यति भूतले । ममाङ्गानि महात्मानो वाशिष्ठा ब्रह्मवादिनः
मद्गायना मद्यजना मद्भक्ता मत्परायणाः । मम शुश्रूषकाश्चैव मम च व्रतचारिणः
त्वां च मां च यथान्यायं वेदं तत्त्वार्थदर्शिनः । पूजयिष्यन्ति निरताः सदा मद्भावभाविताः
मत्कर्मणां मदङ्गानां मद्भावविनिवेशनात् । विरजा मत्प्रसादेन मामेवैष्यन्त्यसंशयम्
putraśokābhisantaptā bālā paryākulekṣaṇā | cintayāmāsa duḥkhārtā tamekaṃ jvalanākṛtim
tato devavariṣṭhasya mama yonisamudbhavaḥ | ayaṃ datto mahāśāpaḥ pūjyatāṃ kartumarhasi
bhavetpūjyo hi me putro deveśvara tathā kuru | evaṃ ciṃtayamānastu bhagavānaryamā kila
āgneyaṃ rūpamāśritya cedaṃ vacanamabravīt | snigdho gambhīranirghoṣaḥ śānto jvaravivarjitaḥ
ṛgjihraḥ sumahātejā dharmaṃ carati suvrata | tenotsṛṣṭaṃ mahāśāpaṃ nānyathā kartumutsahe
kiṃ tu kāryagarīyastvādātmano yogyamuttamam | tava putraṃ vidhāsyāmi cāpūjyaṃ vedapāragam
vaṃśaśca sumahāṃstasya nivasiṣyati bhūtale | mamāṅgāni mahātmāno vāśiṣṭhā brahmavādinaḥ
madgāyanā madyajanā madbhaktā matparāyaṇāḥ | mama śuśrūṣakāścaiva mama ca vratacāriṇaḥ
tvāṃ ca māṃ ca yathānyāyaṃ vedaṃ tattvārthadarśinaḥ | pūjayiṣyanti niratāḥ sadā madbhāvabhāvitāḥ
matkarmaṇāṃ madaṅgānāṃ madbhāvaviniveśanāt | virajā matprasādena māmevaiṣyantyasaṃśayam
«„Опалённая скорбью о сыне, дева с помутившимся взором, страданием измученная, помыслила о том единственном, чей облик — пламя: «Сему, из лона моего рождённому от тебя, лучшего из богов, дано великое проклятие; соблаговоли сделать его чтимым. Да будет чтим сын мой, о владыка богов; так сотвори». И вот, размышляя так, владыка Арьяман, приняв огненный облик, молвил такое слово — ласковое, глубокогласное, спокойное, лишённое жара: «Ригджихва, весьма великий пылом, ходит в законе, о крепкая в обете; испущенного им великого проклятия я не в силах отменить. Но по большей важности дела сына твоего я сделаю пригодным себе, отменным, — нечтимого — переплывшим Веду. И род его, весьма великий, будет обитать на земле. Они — члены мои, великие духом, Вашиштхи, говорящие Брахман; мои певцы, мои жрецы, мои преданные, ко мне устремлённые, служители мои и держатели моего обета. И тебя, и меня как должно, и Веду, зрящие истинный смысл, будут они чтить неотступно, всегда исполненные чувства меня. Делами моими, будучи членами моими, водворением во мне чувства, беспорочные моею милостью, ко мне же и придут, сомнения нет»“».
eb7d90d5ed88 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пуджьятам картум архаси — «соблаговоли сделать чтимым». Мать просит не о жизни сына и не о богатстве, а о его чести. Мать просит не о жизни сына и не о богатстве, а о его чести.
Тенотсриштам махашапам нанятха картум утсахе — «проклятия я не в силах отменить». Бог прямо признаёт предел своей власти: слово подвижника сильнее. Бог прямо признаёт предел своей власти: слово подвижника сильнее.
Тава путрам видхасьями чапуджьям веда-парагам — «нечтимого — переплывшим Веду». Проклятие остаётся в силе, но обходится: почёта нет, а учёность есть. Проклятие остаётся в силе, но обходится: почёта нет, а учёность есть.
Маманганы махатмано — «они — члены мои». Родство объявлено телесным: маги — части солнечного тела, как и в сто семнадцатой главе. Родство объявлено телесным: маги — части солнечного тела.
Мад-гаяна мад-яджана мад-бхакта мат-параяна — «мои певцы, мои жрецы, мои преданные». Четыре слова подряд с одним и тем же «мой»: принадлежность вбита повтором. Принадлежность вбита повтором: четыре слова подряд с одним и тем же «мой».
Вираджа мат-прасадена мам эваишьянти — «моею милостью... ко мне и придут». Убыток чести возмещён обещанием возвращения к самому богу. Убыток чести возмещён обещанием возвращения к самому богу.