निवेदयेत्ततो धूपं वाचमेतामुदीरयेत् । त्वमेक एव रुद्राणां वसूनां च पुरातनः
देवानां गीर्भिरभितः संस्तुतः शाश्वतो दिवि । पूर्वाह्णे च त्वया तेन मध्याह्ने चापरेण तु
ॐ नमो भगवते ज्ञानात्मने त्वां च । विष्णोस्तत्परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः
दिवाकरस्तु सायाह्ने मन्त्रेणार्घ्यं निवेदयेत् । ॐ नमो वरुणाय शम्भवे
ॐ आकृष्णेन रजसा वर्तमानो निवेशयन्नमृतं मर्त्यं च । हिरण्ययेन सविता रथेनादेवो याति भुवनानि पश्यन्
अनेन विधिना दत्त्वा धूपं सूर्याय भोजकः । उत्क्षिपेच्चैव धूपेन विशेद्गर्भगृहं ततः
ततः प्रविश्य धूपं तु प्रतिमार्थं निवेदयेत् । मन्त्रेण मिहिरायेति निक्षुभायेति नित्यशः
ततो राज्ञै नमश्चेति निक्षुभायै ततो नमः । दण्डनायकसंज्ञाय पिङ्गलाय च वै नमः
तथा राज्ञाय स्रौषाय तथेशाय गरुत्मते । ततः प्रदक्षिणं कुर्वन्दिग्देवेभ्यो निवेदयेत्
nivedayettato dhūpaṃ vācametāmudīrayet | tvameka eva rudrāṇāṃ vasūnāṃ ca purātanaḥ
devānāṃ gīrbhirabhitaḥ saṃstutaḥ śāśvato divi | pūrvāhṇe ca tvayā tena madhyāhne cāpareṇa tu
oṃ namo bhagavate jñānātmane tvāṃ ca | viṣṇostatparamaṃ padaṃ sadā paśyaṃti sūrayaḥ
divākarastu sāyāhne mantreṇārghyaṃ nivedayet | oṃ namo varuṇāya śambhave
oṃ ākṛṣṇena rajasā vartamāno niveśayannamṛtaṃ martyaṃ ca | hiraṇyayena savitā rathenādevo yāti bhuvanāni paśyan
anena vidhinā dattvā dhūpaṃ sūryāya bhojakaḥ | utkṣipeccaiva dhūpena viśedgarbhagṛhaṃ tataḥ
tataḥ praviśya dhūpaṃ tu pratimārthaṃ nivedayet | mantreṇa mihirāyeti nikṣubhāyeti nityaśaḥ
tato rājñai namaśceti nikṣubhāyai tato namaḥ | daṇḍanāyakasaṃjñāya piṅgalāya ca vai namaḥ
tathā rājñāya srauṣāya tatheśāya garutmate | tataḥ pradakṣiṇaṃ kurvandigdevebhyo nivedayet
«Нарада сказал: „И в высшей тантре Савитри — охраняющему троемирие; обойдя кругом, да воздвигнет сосуд с курением. Затем да поднесёт курение и да возгласит такую речь: «Ты один — древнейший из Рудр и Васу, речами богов отовсюду восхваляемый, вечный в небе». До полудня — тобою и тем, в полдень — иным. «Ом, поклон владыке, чья самость — знание, и тебе; ту высшую обитель Вишну всегда зрят мудрые». А под вечер, Творящему день, заговором да поднесёт аргхью: «Ом, поклон Варуне, Шамбху». «Ом, с тёмным простором движущийся, укладывающий бессмертное и смертное, на золотой колеснице Савитри-бог идёт, взирая на миры». Этим чином подав курение Солнцу, бходжака да воздвигнет его курением и да войдёт затем во внутренний покой. Войдя же, да поднесёт курение ради изваяния — заговором «михирае» и «никшубхае», постоянно. Затем «Раджни поклон» и «Никшубхе поклон»; и «именуемому Данданаякою и Пингале — поклон»“».
4e155b8814e4 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Твам эка эва рудранам васунам ча пуратанах — «ты один — древнейший из Рудр и Васу». Старшинство утверждается в самом заговоре, а не в рассуждении. Старшинство утверждается в самом заговоре, а не в рассуждении.
Вишнос тат парамам падам сада пашьянти сураях — это подлинный ведийский стих о высшей обители Вишну, взятый в солнечную службу. Это подлинный ведийский стих о высшей обители Вишну, взятый в солнечную службу.
А кришнена радждаса вартамано — и этот стих подлинный: он и в Ригведе стоит о Савитри, идущем на золотой колеснице. И этот стих подлинный: он и в Ригведе стоит о Савитри.
Хираньяена савита ратхена — «на золотой колеснице... взирая на миры». Заговоры подобраны по смыслу: солнечные к солнечной службе. Заговоры подобраны по смыслу: солнечные к солнечной службе.
Мантрена михираети никшубхаети — ««михирае» и «никшубхае»». Имя Митры стоит прямо в служебном заговоре, рядом с именем Никшубхи. Имя Митры стоит прямо в служебном заговоре, рядом с именем Никшубхи.
Данданаяка-самгьяя пингалая ча ваи намах — начинается обход с поимённым поклоном: жезлоносцу, писцу и прочей свите. Начинается обход с поимённым поклоном всей свите.