यैर्मनागपि देवेशो मनसा पूजितो रविः ॥ ते कदापि न पश्यंति यमस्य वदनं खग
किं तु पापैर्महाघोरैः किञ्चित्कालं तवाज्ञया ॥ भवंति प्रेतराजानस्ततो यांति रवेः पुरम्
ये पुनः सर्वभावेन भजन्ते भुवि भास्क रम् ॥ न ते लिम्पंति पापेन पद्मपत्रमिवांभसा
तस्मात्प्रकुर्याद्भक्तिं वै भास्करे सततं नरः ॥ श्रद्धया पूजयेद्भानुं य इच्छेद्विपुलं धनम्
yairmanāgapi deveśo manasā pūjito raviḥ || te kadāpi na paśyaṃti yamasya vadanaṃ khaga
kiṃ tu pāpairmahāghoraiḥ kiñcitkālaṃ tavājñayā || bhavaṃti pretarājānastato yāṃti raveḥ puram
ye punaḥ sarvabhāvena bhajante bhuvi bhāska ram || na te limpaṃti pāpena padmapatramivāṃbhasā
tasmātprakuryādbhaktiṃ vai bhāskare satataṃ naraḥ || śraddhayā pūjayedbhānuṃ ya icchedvipulaṃ dhanam
«„Кем хотя бы малым, хотя бы умом почтён владыка богов Рави, — те никогда не видят лица Ямы, о птица. Разве что за весьма страшные грехи, на некое время, по твоему велению, становятся они царями прет, а затем идут во град Рави. А те, что всем существом служат Бхаскаре на земле, — тех не мажет грех, как лист лотоса — вода. Потому да творит человек преданность Бхаскаре непрестанно; с верою да чтит Бхану тот, кто желает обильного достатка“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सौरधर्मे सप्ताश्वतिलकानूरुसंवादे द्विनवत्यधिकशततमोऽध्यायः
155b6aac60a7 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Йаир манаг апи — «хотя бы малым». Мера снижена до предела: довольно и самого малого. Мера снижена до предела: довольно и самого малого.
Манаса пуджито равих — «хотя бы умом почтён». И даже без обряда: довольно почтить умом. И даже без обряда: довольно почтить умом.
Те кадапи на пашьянти ямасья ваданам — «никогда не видят лица Ямы». Обещано не облегчение дороги, а то, что её не будет вовсе. Обещано не облегчение дороги, а то, что её не будет вовсе.
Бхаванти прета-раджанас — «становятся царями прет». И оговорка честная: за тяжкие грехи всё же бывает срок — но не в аду, а царём прет, и на время. Оговорка честная: за тяжкие грехи всё же бывает срок — но на время.
Сарва-бхавена бхаджанте — «всем существом служат». Тут уже требование полное, без послаблений. Тут уже требование полное, без послаблений.
Падма-патрам ивамбхаса — «как лист лотоса — вода». Тот же образ, что и в сто семьдесят четвёртой главе: вода на листе не держится. Тот же образ, что и в сто семьдесят четвёртой главе: вода на листе не держится.