वृषली यस्य वै भार्या ब्राह्मणस्य विशेषतः ॥ परभार्यापतिरसौ ब्राह्मणो ब्राह्मणाधमः
दैवेन निहतः कुष्ठी ब्राह्मणो ब्रह्मघातकः ॥ भोजको विंदते यस्तु न च तं पूजये त्तथा
ज्ञेयोन्यदेवभक्तोसौ स विप्रः कुरुनंदन ॥ आदित्यं भोजकं विद्याद्भानोर्देहसमुद्भवम्
नादित्यं पूजयेद्यस्तु स भोज्यो न कदाचन ॥ मुण्डो व्यंगधरो गौरः शंखपुष्पधरस्तथा
यस्य याति गृहे राजन्भोजको मानवस्य तु ॥ तस्य यांति गृहे देवाः पितरो भारक रस्य तु
रक्षोभूतपिशाचाश्च योगिन्योपि पलायिताः ॥ सकृद्भुङ्क्ते गृहे यस्य भोजको गृहधर्मिणः
vṛṣalī yasya vai bhāryā brāhmaṇasya viśeṣataḥ || parabhāryāpatirasau brāhmaṇo brāhmaṇādhamaḥ
daivena nihataḥ kuṣṭhī brāhmaṇo brahmaghātakaḥ || bhojako viṃdate yastu na ca taṃ pūjaye ttathā
jñeyonyadevabhaktosau sa vipraḥ kurunaṃdana || ādityaṃ bhojakaṃ vidyādbhānordehasamudbhavam
nādityaṃ pūjayedyastu sa bhojyo na kadācana || muṇḍo vyaṃgadharo gauraḥ śaṃkhapuṣpadharastathā
yasya yāti gṛhe rājanbhojako mānavasya tu || tasya yāṃti gṛhe devāḥ pitaro bhāraka rasya tu
rakṣobhūtapiśācāśca yoginyopi palāyitāḥ || sakṛdbhuṅkte gṛhe yasya bhojako gṛhadharmiṇaḥ
«„У какого брахмана жена — вришали, в особенности; и кто муж чужой жены — тот брахман, худший из брахманов. Судьбою поражённый прокажённый; брахман-брахманоубийца; и кто, находя бходжаку, не чтит его, — того должно знать преданным иному божеству, о радость Куру: ибо бходжаку должно знать Адитьею, от тела Бхану возникшим. А кто Адитью не чтит, тот не кормим никогда. В чей дом, о царь, приходит бходжака, в дом того приходят боги и предки; и ракшасы, бхуты, пишачи, и йогини — разбегаются. У кого в доме бходжака хоть однажды поест, — у домохозяина того...“».
81ccc3296953 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вришали ясья ваи бхарья — «у какого жена — вришали». Правило сословное и своего века: осуждён брак с женщиною низшего рода. Мы приводим его как есть, без одобрения и без сглаживания. Правило сословное и своего века; мы приводим его как есть.
Пара-бхарья-патир асау — «муж чужой жены». А рядом с сословным изъятием стоит нравственное: прелюбодей. Рядом с сословным изъятием стоит нравственное: прелюбодей.
Даивена нихатах куштхи — «судьбою поражённый прокажённый». Больной исключён наравне с виновным — по мерке своего времени, когда болезнь считали следствием вины. Больной исключён наравне с виновным — по мерке своего времени.
Адитьям бходжакам видьят — «бходжаку должно знать Адитьею». Вот и самое сильное притязание жреческого рода в этой книге: жрец приравнен к богу. Самое сильное притязание жреческого рода в этой книге: жрец приравнен к богу.
Тасья янти грихе девах — «в дом того приходят боги». За приходом жреца следует приход богов и предков: хозяину обещан не обряд, а гости. Хозяину обещан не обряд, а гости.
Йогиньо'пи палайитах — «и йогини разбегаются». Нечисть названа поимённо, и среди неё — йогини: у этой книги они не помощницы, а страшилища. У этой книги йогини не помощницы, а страшилища.