Śrī-Kṛṣṇa
तां ददर्श बुधः सौम्यां रूपौदार्यगुणान्विताम् ॥ अष्टम्यां बुधवारेण तस्यास्तुष्टो बुधो ग्रहः
दधौ गर्भं तदुदरे इलाया रूपतोषितः ॥ पुत्रमुत्पादयामास योऽसौ ख्यातः पुरूरवाः
चंद्रवंशकरो राजा आद्यः सर्वमहीक्षिताम् ॥ ततः प्रभृति पूज्येयमष्टमी बुधसंयुता
सर्वपापप्रशमनी सर्वोपद्रवनाशिनी ॥ अथान्यदपि ते वच्मि धर्मराज कथानकम्
tāṃ dadarśa budhaḥ saumyāṃ rūpaudāryaguṇānvitām || aṣṭamyāṃ budhavāreṇa tasyāstuṣṭo budho grahaḥ
dadhau garbhaṃ tadudare ilāyā rūpatoṣitaḥ || putramutpādayāmāsa yo'sau khyātaḥ purūravāḥ
caṃdravaṃśakaro rājā ādyaḥ sarvamahīkṣitām || tataḥ prabhṛti pūjyeyamaṣṭamī budhasaṃyutā
sarvapāpapraśamanī sarvopadravanāśinī || athānyadapi te vacmi dharmarāja kathānakam
«„Её, кроткую, наделённую обликом, щедростью и достоинствами, увидел Будха; в восьмой день, пришедшийся на день Будхи, светило Будха был ею доволен. Довольный её обликом, вложил он зародыш в чрево Илы и родил сына — того, что прославлен как Пурурава, царь, зачинатель лунного рода, первый из всех властителей земли. С той поры и почитается этот восьмой день, соединённый с Будхою, — утишающий все грехи, истребляющий всякую напасть“».
8c4461c3561e · опубликовано 20 авг. 2026 г., 23:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тушто будхо грахах — «был доволен светило Будха». Будха назван «грахою» — планетой, светилом. Обет восьмого дня оказывается обетом Меркурия, и разговор идёт о звездочётстве, а не о мифе. Почитаемый здесь — планета, а не бог предания.
Рупа-тошитах — «довольный её обликом». Причина названа одна: ему понравилась её красота. Ни выбора её, ни слова, ни согласия в повести нет, и книга этого не прячет. О согласии женщины здесь не сказано ничего, и умолчание это заметно.
Дадхау гарбхам тад-ударе — «вложил зародыш в её чрево». Действие описано односторонне: он вложил. Та, что ещё стиха два назад не знала, кто она, становится матерью. Материнство настигает её прежде, чем она успевает понять себя.
Кхьятах пурурувах — «прославлен как Пурурава». Из этого и рождается весь лунный род царей — и Пандавы в том числе. Слушающий выводит собственную родословную из этой встречи. Род слушателя начинается с события, о котором рассказано так коротко.
Адьях сарва-махикшитам — «первый из всех властителей земли». Величие потомка названо тут же, вплотную к обстоятельствам его зачатия. Одно другого не отменяет. Славное начало рода и неприглядность его обстоятельств стоят рядом.
Сарвопадрава-нашини — «истребляющий всякую напасть». Из всей повести выведено достоинство дня. Обоснование праздника — не подвиг и не победа, а совпадение чисел при этой встрече. Праздник обоснован совпадением, а не деянием.