Śrī-Kṛṣṇa
अमरपतिमुकुटचुम्बितचरणांबुजसकलभुवनसुखजननी ॥ जयति जगदीशवंदिता सकलामलनिष्कला दुर्गा
विकृतनखदशनभूषणरुधिरवशाच्छुरितक्षतखड्गहस्ता ॥ जयति नरमुंडमुंडितपिशित सुराहारकृच्चण्डी
प्रच्छादितशिखिगणोद्बलविकटजटाबद्धचन्द्रमणिशोभा ॥ जयति दिगंबरभूषा सिद्धवटेशा महालक्ष्मीः
करकमलजनितशोभा पद्मासनबद्धपद्मवदना च ॥ जयति कमण्डलुहस्ता नंदा देवी नतार्तिहरा
amarapatimukuṭacumbitacaraṇāṃbujasakalabhuvanasukhajananī || jayati jagadīśavaṃditā sakalāmalaniṣkalā durgā
vikṛtanakhadaśanabhūṣaṇarudhiravaśācchuritakṣatakhaḍgahastā || jayati naramuṃḍamuṃḍitapiśita surāhārakṛccaṇḍī
pracchāditaśikhigaṇodbalavikaṭajaṭābaddhacandramaṇiśobhā || jayati digaṃbarabhūṣā siddhavaṭeśā mahālakṣmīḥ
karakamalajanitaśobhā padmāsanabaddhapadmavadanā ca || jayati kamaṇḍaluhastā naṃdā devī natārtiharā
«„«Побеждает Дурга — та, чьи лотосы-стопы целованы венцом владыки бессмертных, рождающая счастье всем мирам, чтимая владыкою мира, вся чистая и бесчастная. Побеждает Чанди — с уборами из уродливых когтей и зубов, с израненною рукою, держащей меч, залитый кровью, творящая пищу из плоти и хмельного в оголённых человечьих черепах. Побеждает Махалакшми — сокрывшая множество павлинов, с могучими всклокоченными космами, в которых блещет привязанный лунный камень, чей убор — стороны света, владычица Сиддхаваты. Побеждает богиня Нанда — озарённая сиянием, рождённым из рук-лотосов, сидящая на лотосе, с лотосным лицом, с сосудом в руке, уносящая горе склонённых»“».
08c7cf8cb501 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Амарапати-мукута-чумбита-чаранамбуджа — «чьи стопы целованы венцом владыки бессмертных». Первый стих гимна берёт самую высокую ноту: Индра касается её стоп макушкой. Дальше пойдут описания, которых от этого начала не ждёшь. Гимн начинается с почтения, а продолжится ужасом.
Сакаламала-нишкала — «вся чистая и бесчастная». Два слова сложены нарочно: «вся» и «без частей». О том же говорят и в учении о едином. Богиня описана словами отвлечённейшего богословия. В первом же стихе о ней сказано языком учения о неделимом.
Викрита-накха-дашана-бхушана — «с уборами из уродливых когтей и зубов». Второй стих переворачивает первый: украшениями названы когти и зубы. Тут начинается тот слой, который эта книга сохранила, не сгладив. Второе лицо богини описано без всякого смягчения.
Нарамунда-мундита-пишита-сурахара — «пища из плоти и хмельного в человечьих черепах». Сказано прямо: она ест мясо и пьёт хмельное из черепов. Место это принадлежит древнему грозному почитанию, и передавать его следует как есть, не подменяя иносказанием. Страшное описание передано буквально, а не переиначено.
Дигамбара-бхуша — «чей убор — стороны света». Оборот означает наготу: одеждою ей служит пространство. Сказано изящно, но значит именно это. Нагота названа обиняком, но названа.
Камандалу-хаста натарти-хара — «с сосудом в руке, уносящая горе склонённых». Четвёртая — с водоносом отшельника и без всякого оружия. После черепов и когтей идёт тихая. Между грозными помещена та, у кого в руках только вода.